Incipit Suspensif

changement de locuteur est indiqué par des guillemets ou des tirets. Exemple : « Le Renard s’en saisit et dit : « Mon bon monsieur.. » La ponctuation reproduit le ton et l'intention du nouveau locuteur (exclamation, interrogation, silence suspensif...). Le changement de locuteur peut être précisé par la présence d'un verbe de parole ou de pensée situé avant le propos, après le propos, ou en incise à l'intérieur du propos. Le discours direct rend le nouveau locuteur plus présent ; il permet

traits spécifiques du texte. Une première page de roman ou les premières scènes au théâtre apportent les informations nécessaires à la lecture (l'identification des personnages, le cadre spatio-temporel dans lequel l'action prendra place...). Ces « incipits », ces scènes d'exposition, annoncent souvent aussi les événements à venir, et cela de façon explicite, implicite ou symbolique. Comparer deux passages d'une même œuvre permet de percevoir l'unité thématique de l'ensemble. Deux poèmes d'un même recueil

pastichèrent ce titre suspensif en tête de leurs articles : «Si, par un jour d'été, un député...» ; ou bien : «Si, par un dimanche d'automne, un chasseur...». Ce faisant, ils continuaient à leur manière le jeu inauguré par Calvino : cet hommage relevait de quelque fascination. Car le livre n'était aucunement plus facile que les précédents. Ces pastiches de son titre répondaient à la structure même du livre : série (seulement reliée en apparence et à la fin par une autre série, celle des incipit) de pastiches

dans laquelle, très vite, il se croit vivre. Le vrai statut de Nadja, c’est de s’opposer à toute raison, peut-être, mais certes pas à toute sagesse. Le goût du bonheur : est-ce sagesse ou déraison ? Après le préambule analogique précédé de son incipit syncrético-philosophique, après ce préambule qui prétend anticiper les événements, Breton, clairement, n’éprouve pas de sentiments pour Nadja mais il éprouve les sentiments de Nadja. Le Statut du texte ? Le journal d’une rencontre relevant du « hasard

discutait, les prenait corps à corps, les anéantissait. La Bible ignorée dans les monastères, le fameux propos recueilli par Lauterbach ( Seidemann, A. Lauterbachs Tagebuch, 1872, 36 ; W., Tischreden, III, 598, no 3767 ; Dok., no 41.), avec son incipit candide : « 22 Feb. dicebat de insigni et horrenda cœcitate papistarum : le 22 février, le Docteur parlait de l’insigne, de l’horrible aveuglement des papistes... » Insigne et horrible en effet : ces papistes n’ignoraient rien que la Bible ; erat