Incipit étoile Errante

des « groseillers sanglants » (aimerait-il avoir encore l’hématidrose ?) et le calme de la « sainte cruauté des passiflores » (aimerait-il passer par le calvaire du Christ ?). 144 ALEXANDRE. Op. cit. p.86. 58 En résumé, la rêverie de l’ermite errant s’achève par un appel au suicide moral (et aussi physique), c'est-à-dire par le renoncement à la vie sainte. La vie est contradictoire comme lui-même : des appels charnels s’entremêlent au désir d’être pur et saint. Le chemin parcouru se tranforme

Clarissa : Bourton. Dès l’incipit, Clarissa superpose dans le geste d’ouverture la plongée dans l’espace-temps d’une matinée de printemps londonienne, en juin 1922, et le souvenir des plongées antérieures dans l’espace-temps matériel de Bourton. Cet incipit attestant par ailleurs de l’ouverture de la conscience de Clarissa sur le monde et sur autrui, l’approche phénoménologique de l’espace-temps vécu par la conscience « intentionnelle » des personnages sera attentive aux « moments de vie » où, immergée

:aussi haut que les yeux pourront s'élever, le ciel reste au-dessus... Le ciel est au dessus de la parole, la mienne; l'oeil est au-dessus de la main et la main du ciel est au-dessus de la terre...".108 "Une seule main ne peut applaudir; une seule étoile ne suffit pas pour l'été; un seul arbre arraché, c'est la terre blessée, l'eau détournée au profit de l'homme puissant, gros, veule et corrompu..."109 Nous avons souligné le proverbe proprement dit, que l'auteur n'a pas démarqué. Dans le premier passage

recherches en botanique, en pharmaceutique, en archéologie. De retour en France, il reprend ses fonctions à l’hôtel Dieu et publia, La Vie très horrifique du grand Gargantua, père de Pantagruel. L’ouvrage condamné, Rabelais mène à nouveau une vie errante. Il retourne en Italie en juillet 1535 avec Jean du Bellay. Il parvient alors à faire régulariser sa situation auprès du pape, ce qui lui permet de poursuivre en même temps son activité de médecin et sa fonction de prêtre (l'Eglise interdisant aux

(Marianne,! constamment! maintenue! à! l’état! de! mineure,!dans!La$Vie$de$Marianne,!ou!Suzanne,!vouée!à!la!clôture,!dans!La$Religieuse)!:! on! parle! ici! des! présupposés! de! l’histoire.! La! construction! des! romans! de! Zola,! qui! posent!dans!leur!incipit!le!décor!social!du!roman!—!Gervaise!à!sa!fenêtre!voyant!arriver! les! mouvements! pendulaires! des! ouvriers! déferlant! dans! Paris,! Etienne! Lantier! traversant! le! désert! des! champs! de! betteraves! apercevant! les! lumières! chtoniennes! issues

"... les Juifs instruits mettant un point d'honneur à ne jamais avoir lu la Bible – ce qui n'était nullement le cas de Schwob !" Ainsi Schwob est un auteur de son temps qui s'exprime à travers les textes du passé, peut-être en tant que "Juif errant", il essaya de se fonder sa propre mythologie. Son imaginaire lui serait réel puisque amplificateur du monde ; et notre réel, serait pour lui son irréel car trop obscur. Ainsi il explique avec son propre code, le code de la nature-à-travers-les-siècles

Minorité: Emigrée (Ed.) 20 ans d'affiches antiracistes : réunies et présentées par Mehdi Lallaoui. Album. 120 p. 1989 Bellons (95), LEBKIRI, Moussa. Association Blak Blanc Beur, Algérie Minorité: Emigrée http://dzlit.free.fr/mlebkiri.html Une étoile dans l'oeil de mon frêre. L'Harmattan, Courtes nouvelles. Paris, ISBN 2-7384-0392-1 138 p. 1989 Le titre est également celui d'une pièce de théâtre plusieurs fois représentée. MAHDI, Hocine. Algérie Minorité: Emigrée http://dzlit.free.fr/hmahdi

poutrelles portant au milieu de leur dorure des améthystes et des topazes dans les noeuds du bois... Mâtho effleurait les dalles incrustées d'or, de nacre et de verre" (p. 103 de l'édition Conard) "La frange du Zaïmph s'était accrochée à une des étoiles d'or que pavaient les dalles"(p. 107 de l'édition Conard) 71 Correspondance, éd. cit., tome III, p. 300. 40 "Les améthystes et les topazes du plafond faisaient çà et là trembler des taches lumineuses"(p. 234 de l'édition Conard). F)

1996, p. 131. 9. Les écrivains naturalistes comme Zola s’intéressent beaucoup à la thermodynamique, à la biologie, à la physiologie et aux théories sur l’hérédité. 10. Becker, C., Le Saut dans les étoiles, Paris, Presses de la Sorbonne Nouvelle, 2002, p. 290-291. Zola appelle « le saut dans les étoiles » sa capacité à symboliser la réalité. 11. Resnik. S., Sul Fantastico, op. cit., p. 33. « La scoperta del mondo si configura e si rappresenta metaforicamente et simbolicamente : il simbolo, secondo

événements de l’histoire et l’ordre dans lequel ils sont narrés, dans « L’honneur de la tribu », sont équivalents. R. Elbaz, quant à lui, a signalé que cet écrivain manifeste la complexité de sa dynamique textuelle (où le récit est suspendu entre son incipit et sa clôture) et des stratégies narratrices (la néantisation de l’espace romanesque)4 . Il répond adéquatement au genre romanesque car il ne respecte ni la chronologie ni la linéarité propres au récit.5 Prenant en charge la description, illustrée