Inconscient Intro

sexuelle très systématisée et récurrente, il note ainsi que « cette symbolique n'est pas spéciale au rêve, on la re- L’expression du moi et la censure sociale : Sigmund Freud, L’interprétation des rêves 6 trouve dans toute l'imagerie inconsciente, dans toutes les représentations collectives, populaires notamment : dans le folklore, les mythes, les légendes, les dictons, les proverbes, les jeux de mots courants : elle y est même plus complète que dans le rêve. » C’est sans doute dans le

un autre ou lui-même ce reproche : « inconscient ! ». Que peut-on donc reprocher à celui qui est inconscient ? Il est contradictoire de reprocher à quelqu’un d’être dans les conditions requises pour ne pas être responsable de ses actes. Pour que le reproche ait un sens, l’inconscient doit être responsable de son état d’inconscience donc être conscient, ce qui semble contradictoire. Cependant, l’inconscience qui est l’état de celui qui est inconscient pourrait être invoquée pour rejeter toute

NON cette liberté n'existe pas...qu'aurions nous à faire d'une liberté " inexploitable" dont nous ne serions pas conscient ..et qui le comble de tout, aurait le loisir de nous manipuler sans que nous le sachions...manipulé ou animé de cette grâce inconsciente, à la façon de voler des oiseaux qui semble dans le ciel jouer sans but précis..sans avoir à se prendre la tête entre les ailes comme on le fait...ce qui à n'en pas douter les verrait tomber comme des pierres..!..:-)

personnalité qui correspond aux désirs inconscients). Le surmoi, sorte d’instance morale, est constitué par l’intériorisation des exigences, notamment de l’éducation reçue. Le ça et le surmoi font parties de l’inconscient. Freud place entre eux, le moi, instance chargée de trouver des compromis entre les exigences contradictoires du ça, du surmoi et de la réalité. Le moi est en partie conscient et préconscient et utilise des mécanismes de défense inconscients comme par exemple le refoulement.

attitudes familiales peuvent parfois être génératrices de créativité, de progrès intellectuels, mais elles peuvent être aussi génératrices de névroses. Serge Tisseron et R. D. Laing parlent de transmission transgénérationnelle. Cette transmission est inconsciente que ce soit pour les parents qui conditionnent leur enfants ou pour ces derniers. II. Le complexe de sevrage. Le sevrage c’est l’arrêt de l’allaitement. Il y a donc une mise à distance entre la Mère et l’enfant, une perte du sentiment de

nous avons dans la plupart des cas, une conscience partielle de soi et non pas totale. Si c'était le cas, nous serions tous en mesure de nous maîtriser totalement et quelle que soit la situation. De ce fait, nous ne serions pas conscient de notre inconscient, mais nous serions plutôt dépourvu d'inconscient. Ainsi il est légitime de se poser la question : être conscient de soi, est-ce être maître de soi ? Pour justement que la conscience de soi soit une maitrise, il faudrait qu'elle soit une force

mots, des pensées claires afin de les exprimer aux autres et à lui-même. S'il avait été un animal solitaire nous dit Nietzsche, il n'aurait pas eu besoin de la conscience. On peut noter également que Nietzsche laisse planer l'hypothèse d'une zone inconsciente de notre vie psychique puisqu'il écrit que nos actions, pensées, mouvements parviennent " en partie " à la surface de notre conscience. Cela signifie que toute une dimension de nous- mêmes échappe à notre conscience. C’est à ce moment qu’il évoque

eux la représentation qui apparait était inconsciente. L’affecte éprouvé était coincé disent-ils c’est-à-dire la personne ne pouvait plus l’éprouver lorsque la patient parvient à évoquer cette représentation l’affecte est décoincé, il est revécu. Freud et Brueur considère que ce souvenir n’a pas toujours était inconscient, il est devenu inconscient, ce qui les emmène à faire l’hypothèse d’un mécanisme psychique qui a rendu ce contenu de pensée inconscient, ce mécanisme psychique est appelé le refoulement

Le recours à l'inconscient autorise t-il l'alibi de l'inconscience? La découverte freudienne d'un inconscient psychique pose problème dans la mesure où elle donne à penser que nous serions manipulés par des forces obscures et que nous pourrions ne pas être maîtres de nos choix, de nos actes, de nous-même. Reconnaître l'existence d'un inconscient serait abdiquer notre responsabilité. L'inconscience connaît plusieurs sens. Elle peut être naturelle, dans ce cas elle apparaît dans le sommeil sous

parvenir ? Par la psychanalyse bien entendue. Mais alors, demandons nous dans ce cas qui dans l’entourage de l’enfant serai à même de dépister ces pulsions ? Une situation idéale voudrait que tout parent soit déjà au fait de sa propre personnalité inconsciente avant d'entreprendre quelque tâche éducative que ce soit. Car sans doute faut-il accepter ici, cette vérité selon laquelle il est pratiquement impossible de mettre entre parenthèses sa propre enfance, lorsqu'on se trouve soi-même en position de