Initiation Aux Sciences Criminelles

insurmontable qui est vécue comme une insulte au droit au bonheur qui fonde la société épicurienne. Celle-ci devient « l’incarnation même de cette pensée morbide qui rejette »20 la mort innommable au profit d’une vie bavarde. Pour loquaces que soient les sciences de l’homme au regard de la famille, du travail, de la politique, des loisirs et de la sexualité, il reste qu’elles font montre d’une discrétion inquiétante au sujet de la mort silencieuse. Cependant, leur désir de transformer la mort en un « monosyllabe

collective de l’Inserm a assuré la coordination de cette expertise collective. V Groupe d’experts et auteurs Jean ADÈS, Service de psychiatrie, Hôpital Louis Mourier, Colombes Elisabeth BELMAS, Histoire moderne, Université Paris XIII, Maison des sciences de l’Homme, Paris-Nord Jean-Michel COSTES, Observatoire français des drogues et des toxicomanies (OFDT), Saint-Denis Sylvie CRAIPEAU, Sociologie, Institut national des télécommunications, Évry Christophe LANÇON, Service de psychiatrie adulte, CHU

distille» (lettre 161) - «Vous m’entourez de votre idée plus que vous le faisiez de votre personne» (lettre 56) - «Dans le séjour des ténèbres où l’ignominie m’a forcée de m’ensevelir» (lettre 161) - «La pitié s’arrête sur le bord de l’abîme où le criminel se plonge. Les remords le déchirent et ses cris ne sont pas entendus.» (lettre 161). Sa prose prend naturellement la cadence poétique : «Enfin, je le verrai s’éloigner… s’éloigner pour jamais ; et mes regards qui le suivront, ne verront pas les siens

8 – LE RESPECT DE L’IDENTITÉ ET DU CORPS DE LA PERSONNE DÉCÉDÉE 423 A. RENFORCER L’ENCADREMENT JURIDIQUE DES AUTOPSIES JUDICIAIRES ET DES DONS DU CORPS À LA SCIENCE 425 1. Les autopsies judiciaires 425 a) L’existence d’un vide juridique 425 b) Les difficultés qui en résultent 426 2. Le don du corps à la science 427 B. LES TESTS GÉNÉTIQUES POST MORTEM ET LE RESPECT DÛ AUX MORTS 429 C. LA PERSONNALITÉ JURIDIQUE DES FœTUS DÉCÉDÉS, NÉS VIVANTS ET VIABLES

dont les parties sont intimement liées et dépendent les unes des autres. Ainsi, un lecteur qu'intéresse, par exemple, le discours scientifique doit tout d'abord établir le contexte dans lequel s'inscrit ce discours, c'est-à-dire reconnaître que la science est, dans une certaine mesure, influencée par les questions que lui pose le discours social global et donc, de façon indirecte, par les règles qui le régissent. Selon Angenot, certains textes sont considérés comme littéraires en vertu d'un paradigme

contenus des programmes : repérage dans l’histoire littéraire et culturelle (chap. 1 à 4), étude et pratique de la langue et des discours (chap. 5 à 14, chap. 52), objets d’étude (chap. 15 à 31), définition des épreuves de l’EAF (chap. 32 à 43), initiation à la lecture d’image, au fonctionnement des médias et à la synthèse de documents (chap. 44, 45, 47 et 49). • Les corrigés de la partie « Découvrir », comme ceux de nombreux exercices, proposent des études de corpus de textes et de documents. • Les

influences et à la recherche du fait. Alors, nous avons recours aux méthodes américaines qui sollicitent l’étude des relations entre la littérature et les autres domaines de la connaissance autres comme l’art, la philosophie, l’histoire ainsi que les sciences humaines telle que la politique, la gestion et la sociologie. Nous pouvons également comparer des thèmes ou des genres littéraires que possèdent deux littératures sans qu’il y ait de rapports historiques entre eux. « La ville dans la littérature

Fouzia Rhissassi et Mohammed Zerouali publié en 2010 par l’Organisation des Nations Unies pour l’éducation, la science et la culture Bureau multipays de l’UNESCO à Rabat Secteur Sciences sociales et humaines 35, Avenue du 16 novembre (B.P. 1777) Agdal, Rabat Maroc Site Internet : http://rabat.unesco.org/shs sous la direction de Souria Saad-Zoy, Spécialiste de programme Sciences sociales et humaines de l’UNESCO à Rabat Johanne Bouchard, Observatoire de la diversité et des droits culturels de l’Université

être soumis à la discussion, les aspects suivants : a) Les répercussions intellectuelles et morales de la découverte du Nouveau Monde. b) L’apport réciproque du Nouveau Monde et de l’Europe dans les principaux domaines de la vie culturelle (art, science, philosophie, médecine, technique, etc.). c) L’état actuel des relations culturelles entre l’Europe et les peuples du Nouveau Monde. Bien entendu, l’Ancien et le Nouveau Monde ne peuvent être conçus comme des entités définissables en termes statiques

qui ont le mauvais goût de sacrifier des hommes. Comme on le verra plus loin, il est en fait très douteux que le sacrifice humain soit, chronologi-quement, une donnée première. La question du sacrifice humain est-elle encore d’actualité dans les sciences sociales et historiques ? N’est-elle pas victime des réactions affectives et éthiques qu’elle ne manque pas de soulever ? Dans son ouvrage Le folklore de la France, publié au début du xxe siècle, Paul Sébillot notait déjà avec irritation que l’on