Injustice Guerre Candide

punissent des hommes qu’elles ont elle même contraint à devenir punissables : « que faites vous, si ce n’est créer vous-mêmes des voleurs qu’ensuite vous punissez ? », « summum jus, summa injuria », « le droit le plus extrême est le plus extrême injustice », conclut Raphael Hythloday. Dans l’ile d’utopie de Thomas More, nous voyons que les lois sont peu nombreuses et simples : « Ils désapprouvent vivement chez les autres peuples les volumes sans nombre qui ne suffisent pas à l’interprétation »

curiosité et l'admiration artistiques / le registre réaliste On identifie parfois un registre neutre, qualifié de didactique ou d'informatif dans certaines œuvres pas toujours vraiment littéraires comme les Mémoires - ainsi les propos sur l'art de la guerre chez Blaise de Monluc, et dans les pages explicatives de certains romans comme le fonctionnement technique exposé dans Jules Verne ou les digressions sur l'agronomie dans Les Illusions perdues de Balzac), mais la curiosité et l'admiration pour le

sur les jugements que portent les Européens sur le Nouveau Monde. Le point de vue exposé renvoie à leurs propres contradictions. Montaigne rapporte les pratiques barbares peu lointaines de celles des Européens. Il met en évidence le fait que les guerres de religion sont la vraie barbarie puisque dans un même peuple, les hommes vont se déchirer. L’ethnocentrisme européen leur permet de se voiler la face, de ne pas voir leurs erreurs et leurs contradictions. En troisième lieu,

créée. Tout commence avec l'arrivée de l'anglais John Locke (1632-1704) et la diffusion de ses idées dans toute la France ainsi qu'avec la mort de Louis XIV qui laissera place, à de nombreuses séquelles telles que la famine, la peste et les guerres, jusqu’à l’arrivée de Louis XV au pouvoir. John Locke est un philosophe, fondateur de l’empirisme moderne (théorie selon laquelle la connaissance provient de l’expérience) qui défend l’idée que le peuple est le seul vrai souverain et que tous les

» (réponse implicite : rien !) sous-entend que la conséquence « donc » de ce constat d’échec ne peut être que lutter pour leurs droits.- Olympe de Gouges formule une réponse bipartite à sa question : « La conviction des injustices de l’homme (= vis-à-vis de la femme)+ La réclamation de votre patrimoine fondée sur les sages décrets de la nature » : elle engage les femmes à revendiquer leurs droits à jouir de leurs biens (dans la société patriarcale de l’Ancien Régime », ce

arme redoutable, destructrice et irrésistible. Les dénonciations de la guerre et de la barbarie humaine sont fréquentes. Voltaire dans Candide et L'Ingénu ou dans ses autres contes philosophiques, se fait justicier pour mener le combat de la raison, de l'intelligence contre l'obscurantisme religieux qui usurpe l'autorité. Ses satires au ton cassant et ironique sont politiques, anticléricales et antireligieuses. La guerre est décrite comme une absurdité, l'optimisme de l'époque est critiqué.

serviteurs. Au bout de quelques journées, il rencontra vers les plaines de Sennaar l’armée persane, qui allait combattre l’armée indienne. Il s’adressa d’abord à un soldat qu’il trouva écarté. Il lui parla, et lui demanda quel était le sujet de la guerre. « Par tous les dieux, dit le soldat, je n’en sais rien; ce n’est pas mon affaire; mon métier est de tuer et d’être tué pour gagner ma vie; il n’importe qui je serve. Je pourrais bien même dès demain passer dans le camp des Indiens; car on dit qu’ils

citoyens de s'armer et de marcher pour la défense de la patrie.   C'est en ce moment, messieurs, que vous pouvez déclarer que la capitale a bien mérité de la France entière; c'est en ce moment que l'Assemblée nationale va devenir un véritable Comité de guerre.   Nous demandons que vous concouriez, avec nous, à diriger ce mouvement sublime du peuple, en nommant des commissaires qui nous seconderont dans ces grandes mesures. Nous demandons que quiconque refusera de servir de sa personne, ou de remettre

majeur dans l’évolution des idées et des sensibilités des sociétés humaines, car l’œuvre littéraire ne saurait strictement procurer une jouissance esthétique et constituer un seul divertissement. Défendre des valeurs ou se positionner contre une injustice, participer aux débats intellectuels de son temps, conduisirent ainsi certains auteurs à se lancer dans l'écriture. Ainsi peut-on toutefois réellement affirmer que la forme littéraire rende une argumentation plus efficace ? En effet, tout d’abord

du processus de prise de conscience du peuple noir [l'année 1945]. Cette prise de conscience est favorisée d’une part par les intellectuels noirs de la diaspora et d’autre part par les hommes politiques et les tirailleurs ayant participé aux deux guerres. Elle se manifestera au niveau de la création romanesque par la naissance d’un nouveau courant: le courant de la critique de la colonisation. Une vie de boy, le texte que nous étudierons et qui s’inscrit d'ailleurs dans ce courant, s’intéressera