Inspiration Nietzsche

Antiquité et époques modernes ll.5.Objets et représentations ll.6.Portée sociales Conclusion Chapitre 2 Introduction l.Qui est Nietzsche ? l.1.Naissance, années d’études et débuts littéraires l.2.Influences intellectuelles l.3.Nietzsche et Schopenhauer : amitié et rupture l.4.Nietzsche et Wagner l.5.Nietzsche, fou de la Grèce antique ? l.6.Nietzsche et son temps l.7.Les dernières années de sa vie ll.Autour de la Grèce antique ll.1.Croyances sociales et religions ll.2.Un œil sur

Dans sa préface, Nietzsche contextualise son projet : de ses provenances toutes de soupçons et de souffrances morales, faisant explicitement référence à une certaine appréhension de la psychologie en tant que libératrice des affres de la maladie, à l'antiquité grecque qu'il affectionne particulièrement pour ce que les Grecs anciens auraient été, de son avis philologique, « superficiels... par profondeurs ! », en passant par la conjecture que les personnes de sa trempe sont destinées à vivre une existence

<< Tu gagneras ton pain à la sueur de ton front>>avait dit Dieu en punissant Adam, l’homme originel, en le chassant de Paradis. De tout temps, le travail a toujours été associé à la peine et à la souffrance. On avance toutefois que le travail nous rend heureux. Est-ce toujours le cas ? Contrairement à l'animal, qui agit par pur instinct, l'homme détermine dans sa conscience le but qu'il veut atteindre avant de le réaliser. Ainsi, en travaillant il satisfait non seulement les besoins

avant de le réaliser. « Ce qui distingue dès l'abord le plus mauvais architecte de l'abeille la plus experte, écrit Marx, c'est qu'il a construit la cellule dans sa tête avant de la construire dans la ruche. » * Le travail salarié constitue, selon Nietzsche, « la meilleure des polices » : « il tient chacun en bride et s'entend à entraver puissamment le développement de la raison, des désirs, du goût de l'indépendance ». Le travail est une activité nécessitant une dépense d’énergie, qui se solde par

Wittgenstein et Derrida, le problème du langage nous laisse un héritage fracassé. Non pas que leurs idées déjà soient obsolètes ou réfutées, mais bien plutôt qu’elles ébranlent sérieusement ce dont elles prétendent sortir: la métaphysique. À la suite de Nietzsche, l’immense point d’interrogation que celles-ci ont tourné sur le langage met radicalement en cause la philosophie dominante qui a cheminé de Platon à Husserl en passant par Hegel. Tout comme si, étrangement, le retour de l’esprit dans l’histoire

p. 139 : « Jamais Zarathoustra n’a couru si vite et avec autant d’ivresse. » p. 139 : « Zarathoustra ne se mouche pas du coude. » (prétentieuse) Zarathoustra : « Ainsi parlait Zarathoustra » livre allemand, poèmes philosophiques de Friedrich Nietzsch, publié en 1883 et 1885. p. 140 : « Le corps est une sacrée invention. » 3. Apprentissage d’une autre culture : ouverture et malentendus (comique de gestes/de situation) p. 123 : « Aller au cinéma à Tokyo déconcertait. » (déconcerter = surprendre

Fiche de lecture: Adolphe( Benjamin Constant) Le livre intitulé Adolphe qui fût publié en 1816 par les éditions « Garnier Flammarion » est composé de 126 répartit à travers 10 chapitres. L'auteur de ce roman se nomme Benjamin Constant, il est né le 25 octobre 1767 à Lausanne et vivra une jeunesse d'orphelin aprés la mort de sa mère 15 jours après sa naissance . Son éducation sera donc confié à diverses personnes qu'il qualifiera de médiocre dans l'ensemble par la suite.. Il finit ensuite

toute connaissance de soi ?Celui qui cherche a se connaitre,peut il se voir autrement que comme objet de cette connaissance?Mais devenant moi-meme objet de connaissance,je ne peut donc peut etre pas me ressaisir en temp que sujet?Comme le notait Nietzsche, ce " Connais-toi toi-même " a l’accent d’une " plaisanterie féroce. Cependant peut on se passer de cette connaissance de soi?Est t'elle nécessaire?Comment pourrions-nous en effet nous reconnaître dans le moindre de nos actes si nous n’estimions

Regrets Je plains le temps de ma jeunesse, Auquel j’ai plus qu’autre galé Jusqu’à l’entrée de vieillesse, Qui son partement m’a celé

jugement, comme la voix de ta conscience, en sorte que tu considères quelque chose comme juste, c'est peut-être parce que tu n'as jamais réfléchi sur toi-même et que tu as accepté aveuglément ce qui, depuis ton enfance, t'a été désigné comme juste. » Nietzsche, Le Gai Savoir, 1883. « Au cours de mes années de bagne, je n'ai pas constaté chez mes camarades le moindre regret, le moindre malaise de conscience [...]. Le criminel, insurgé contre la société, la hait; il considère presque toujours qu'il a raison