Institut catholique de Toulouse

d’abondance. On trouve également des sujets moralisateurs. * Reymerswaele, Les percepteurs d’impôts Deux grands peintres se distinguent cependant, par leur maîtrise technique et leur forte personnalité : Jérome Bosch (1450-1516), moraliste catholique, aime malgré tout beaucoup se moquer de la religion. Il illustre bien la difficulté du passage des mentalités du Moyen-Âge à la Renaissance. Il représente des démons, des êtres hybrides, la lutte entre le bien et le mal, le monde qui s’écroule,

d’actualité n°30 daté du mois d’octobre 2007, du Service de Veille Scientifique et Technologique de l’INRP (Institut National de Recherche Pédagogique). Ce dossier met en avant quelques éléments de réflexion et d’analyse sur la scolarisation des enfants Roms en France et en Europe. Par ailleurs, nous nous sommes appuyés sur les études d’Alain Reyniers, Anthropologue et Professeur à L’université Catholique de Louvain La Neuve (Belgique). Enfin, notre étude aurait été incomplète sans mentionner l’aspect

politique extérieure : L’empereur va être obligé de modifier sa politique car il indispose les notables en changeant l’orientation de sa politique extérieure. Napoléon III réagit à la tentative d’unification de l’Italie en un état laïc (étant catholique, il prend peur pour les états pontificaux). Louis Napoléon Bonaparte signe un traité de libre échange avec l’Angleterre qui est favorable aux consommateurs, mais la concurrence avec la première puissance industrielle (Angleterre) effraye les

Monde « Les Indiens sont propres à être commandés » Dans cet extrait de son Journal de bord, Christophe Colomb rend compte de son premier voyage, qui lui a permis de découvrir les « Indes occidentales ». Il s’adresse à ses commanditaires, les Rois catholiques (« Vos Altesses »), Isabelle de Castille et Ferdinand d’Aragon. Colomb justifie son premier voyage comme une mission d’évangélisation : « convertir ces peuples à notre Sainte Foi ». La colonisation a d’abord un objectif religieux, dans le prolongement

l'Internationale syndicale mais affirmait, d'autre part, sa volonté de demeurer indépendante vis-à-vis des partis politiques, y compris le parti socialiste. Elle groupait déjà, en 1911, 383.000 adhérents inscrits. Par ailleurs, les travailleurs catholiques avaient constitué de leur côté, des Ligues du travail, qui rassemblaient, en 1911, plus de 100.000 adhérents. Il y a lieu aussi de mentionner l'Union syndicale qui avait été d'abord l'aile extrémiste de la CGT italienne, dont elle avait

..................................................... 1. Le Code de Justinien ................................................................. 2. Le Digeste ............................................................................... 3. Les Institutes ........................................................................... 4. Les Novelles ............................................................................ 27 27 27 28 28 28 29 29 Chapitre 2 IVe-XIe siècles : L’incubation d’une identité

Clovis a 15 ans, c’était un adolescent roi, c’était un guerrier fidèle et rusé (« trappeur rusé »). L’échiquier politique de la Gaulle à cette époque n’est pas très claire et le peuple est partagé entre 3 : -En premier les wisigoths au sud ouest (Toulouse) -les Burgondes au sud est -Les francs au Nord (Belgique, Picardie, Champagne) On parle habituellement de grandes invasions pour parler de leurs acquisitions du territoire Gallo Romain. Or ce terme n’est pas tout à fait correct car ces peuples

Membres du jury : Jacques Fontanille, Université de Limoges, Institut universitaire de France Isabelle Klock-Fontanille, Université de Limoges, Institut catholique de Paris Pierre-Yves Beaurepaire, Université de Nice Sophia-Antipolis, Institut universitaire de France, rapporteur Jean-Pierre Lassalle, Université de Toulouse II-Le Mirail, rapporteur Jean-Pierre Levet, Université de Limoges Jérôme Rousse-Lacordaire, Institut catholique de Paris 1 2 Sommaire Introduction ......................

Le précurseur Du Moulin est suivi par toute une école doctrinale française qui réclame l’unification du droit. A partir du 17ème siècle l’un des grands noms et celui d’Antoine Loisel, qui est un avocat, qui en 1607 publie un ouvrage appelé les institutes coutumière. Dans cet ouvrage il cherche à réduire à la conformité d’une seule loi les coutumes plongé sous l’autorité d’un seul roi. Pour lui l’unification juridique va de pair avec l’unification politique. Dans son ouvrage il recherche les principes

britannique, comme l’Afrique du Sud, l’Australie et la Nouvelle-Zélande. Aux États-Unis, les nouveaux arrivants se regroupent en communauté en fonction de leur langue (la plupart ne sont pas anglophones) ou en fonction de leur religion (juive, ou catholique pour les Irlandais et les Italiens). En arrivant dans leur nouvelle patrie, les immigrants découvrent souvent que leur rêve est loin de la réalité. Ils sont pour la plupart logés misérablement et cantonnés dans les travaux les plus pénibles.