Intégrisme

défendre son droit à protéger sa population et sa terre face au mouvement sioniste . Les autorités bittaniques matèrent ainsi les soulèvements ( 1920,21,29,35,36,39 ) considérant que tout forme de résistance palestinienne n'était que terrorisme, intégrisme ou fanatisme . Elle mis en place des lois injustice contre tout palestiniens portant des armes ou munitions . A l'opposé, elle ouvrit les portes de la Palestine à l'immigration sioniste et permis au mouvement sioniste de former des groupes armées

d’accompagnement – histoire et géographie – série STG, classe terminale Direction générale de l’enseignement scolaire – Bureau des programmes d’enseignement –mars 2007 4 Histoire : Les recompositions d’un monde interdépendant Fondamentalisme, intégrisme Ces termes caractérisent une série de postures religieuses entre lesquelles on peut établir des analogies. Cela ne veut pas dire qu’ils sont interchangeables. Le fondamentalisme est lié à l’histoire protestante. Les fondamentalistes ne représentent

s'imaginent redresseurs de torts: affaire Calas. On le soupçonne d'être passé protestant, on le juge de manière expéditive et on le fait ruer. Voltaire tente plus tard de corriger cette histoire et rétablir son honneur →prise de conscience d'un certain intégrisme religieux. Il fait cela au nom d'une certaine idée du peuple, de l'opinion publique. Il tente de se présenter comme un guide pour l'opinion publique. Nouveauté à partir de la Révolution: le peuple devient le fondement du pouvoir. Le pouvoir politique

être portée à l’extérieur dans la vie de la cité. Avec sa lame droite, l’épée est une arme prête à défendre les causes justes, dirigée contre ceux qui portent atteintes aux libertés fondamentales de l’Homme, atteintes générant intolérance, intégrisme, fanatisme et leurs moyens extrêmes, prises d’otage, terrorisme, assassinats avec tout ce que cela comporte de lâcheté. Arme loyale, arme d’honneur, de rectitude, de droiture, arme de noblesse du coeur et de ‘esprit, l’épée est le symbole

Concernant le premier critère = celui des valeurs républicaines, la position commune donne une définition des valeurs républicaines : C’est le refus de toute discrimination lié à la religion, politique, race, refus de toute intolérance, de tout intégrisme ➢ référence immédiate au FN (arrêt du 24 avril 2002) ➢ légalisation de cette jurisprudence (plus besoin d’aller devant le juge) Mais le problème : CNT (Exemple chez la FNAC…), on peut juger un syndicat rapidement trop « extrémiste »…

même. C'est la même chose qui se passe pour les groupes dont on a parlé plus haut. • Mais, poussé à son extrême, la volonté de différenciation peut déboucher sur le rejet de la société dans laquelle on vit. On peut ainsi comprendre tous les intégrismes : devant une évolution de la culture qui menace certaines valeurs, religieuses par exemple, des groupes vont se former qui rejettent ces évolutions et proclament la nécessité du retour en arrière. Ces groupes sont en général très repliés sur eux-mêmes

Quand une organisation syndicale s’inscrit dans les valeurs républicaines A l’origine il y avait l’attitude patriotique pdt l’occupation. C’est le respect de la liberté d’opinion, religieuse, d’expression, politique, philosophique, refus de tout intégrisme et de toute intolérance. L’indépendance Vis-à-vis de l’employeur. Par définition un syndicat doit être dégagé de toute communauté d’intérêt avec l’employeur. La transparence financière C’est une nouveauté. Oggi, les syndicats ne sont soumis

certaines des difficultés auxquelles sont confrontés plusieurs partenaires méditerranéens, l’UE élargie sera à même d’aider ces derniers à éviter certains risques (replis identitaires où l’identité de chacun devient comme un « tatouage mortel », intégrisme religieux, combinaison pauvreté/illettrisme, etc.) et à identifier les solutions possibles: culture de participation; égalité des droits et des chances, voire discrimination positive, pour les femmes; élimination des exclusions économique et sociale

pas dépassée, qu’au fond, elle est restée naïve. Comme toutes les putains, elle rêve de candeur. Mais à la différence de ces dernières, elle exige qu’on la croie, et qu’on la croie sincèrement. Son infantilisme, qui n’est en fin de compte qu’un intégrisme de l’enfance, fait d’elle le vecteur le plus retors de l’infantilisation générale. 32 Les sentiments les plus mesquins ont encore pour la Jeune-Fille le prestige de leur sincérité. La Jeune-Fille aime ses illusions comme elle aime sa

choc des civilisations, Odile Jacob, coll. « Poches », 2000. Georges Minois, Histoire de l’athéisme. Les incroyants dans le monde occidental des origines à nos jours, Fayard, 1998. Jean-Louis Schlegel, La loi de Dieu contre la liberté des hommes. Intégrismes et fondamentalismes, Seuil, 2003. Jean-Paul Willaime, Le retour du religieux dans la sphère publique. Vers une laïcité de reconnaissance et de dialogue, Éditions Olivétan, coll. « Convictions et société », 2008. Thème 3 : La religion Olivier Roy