Intégrisme

de lui un modèle évolutif et donc plus attractif et plus à même de servir d’horizon aux combats d’hommes et de femmes qui attendent depuis des décennies cette grande révolution. Faut-il dire à tous nos dirigeants, qui souvent sont confortés à un intégrisme violent et ravageur, que la seule arme efficace, malgré quelques fausses apparences, est l’émancipation totale et radicale de la femme arabe. On parle toujours dans le Monde arabe du destin commun de notre nation. Cette communauté se cherche des

particulier la réalité des cotisations, avec lesquelles un syndicat authentique ne peut pas transiger.  Le respect des valeurs républicaines : cette mention souligne l’importance de certains principes tels que le refus de toute discrimination, intégrisme, intolérance, le respect de la liberté d’opinion politique, philosophique, religieuse (termes de la « position commune »). Il n’y a pas de véritable représentation syndicale sans respect de ces valeurs. On peut se demander s’il n’aurait pas été

dislocation, à la fragmentation de la société internationale. II) La fragmentation Elle s’exprime pour l’essentiel par la montée des nationalismes et des intégrismes et se manifeste également par une aggravation des inégalités économiques et de développement entre pays (Clivage Nord/Sud). A) La montée des nationalismes et des intégrismes Depuis la XIX° siècle, le nationalisme est une donnée essentielle des relations internationales. Le sentiment national, fruit direct de la révolution française

critère obsolète de l’attitude patriotique pendant l’occupation cède la place au respect des valeurs républicaines. Cela implique le respect des opinions politiques, philosophiques et religieuses ainsi que le refus de toute discrimination, de tout intégrisme et de toute intolérance. La doctrine s’accorde a dire qu’il s’agit plus d’une condition d’existence de la qualité de syndicat et non d’une condition de la représentativité d’un syndicat. C’est d’ailleurs la position retenu par la cour de cassation

toutes les valeurs morales comme équivalentes, puisque liées à des cultures, des coutumes ou des façons de penser particulières. Il est d’une portée éthique qu’on ne soupçonne peut-être pas toujours. Il s’attaque indifféremment à l’intolérance, aux intégrismes religieux, mais aussi au paternalisme1 d’État si fréquent de nos jours, à toutes les formes d’autoritarisme politique et à un grand nombre de ismes que nous rencontrerons dans ces pages. Plusieurs approches sont possibles en matière d’éthique libérale

com/Volumes/Begag.htm http://www.univ-lille3.fr/www/Ufr/idist/jeunet/auteurs/fr_auteur.htm CHAOUITE, Abdellatif. Ecarts d'identité. Essai. 1990 124 p. Le Seuil, Paris, ISBN 2-02-012158-1 Coll. Point-Virgule, n° 86. France, immigrés, islam, musulmans, intégrisme, foulard coranique, arabe, Rushdie, Khomeyni, mosquée, minaret, chiites, terrorisme, Abdallah, Georges, clandestins, réfugiés, frontières, djihad, Allah akbar ! Beurs, froms, feujs, identité française, mosaïque : douce France, cher pays de mon enfance

relient l’ensemble des points du globe entre eux, dans l’enchevêtrement des réseaux et de leurs hiérarchies. Un des paradoxes de la mondialisation réside dans la résurgence de la dimension locale ou régionale. Attisée par les irrédentismes ou les intégrismes elle peut parfois déboucher sur des perversions, mais le plus souvent elle est un mélange inégal de résistance à une évolution, (trop rapide et trop perturbatrice) et de saisie de toutes les opportunités de participation au système-monde. C’est

représentativité sera déterminée à l’aide de 7 critères cumulatifs : -respect des valeurs républicaines : critère qui applique « le respect de la liberté d’opinion, politique, philosophique ou religieuse ainsi que le refus de toute discrimination, de tout intégrisme et de toute intolérance. » -l’indépendance : elle s’apprécie par rapport à l’employeur. Le syndicat ne doit pas fonctionner de façon trop proche au fonctionnement de l’entreprise. Il ne faut pas non plus une entreprise qui subventionne les syndicats

1) Les partis politiques - à droite, les ultra-royalistes (« ultras »), dont on dit qu’ils sont « plus royalistes que le roi », parce que favorables au retour de l’Ancien Régime. Ils rejettent la Charte de 1814 et se caractérisent par leur intégrisme catholique. Chef de file : le frère du roi, futur Charles X. - au centre, les « constitutionnels », royalistes modérés désireux de stabiliser les acquis de 1789 dans le cadre d’une monarchie libérale. Ils sont favorables à une application rigoureuse

moderne ; et sur un plan socioculturel, le déclin et la perte d’influence des religions dans la société unidimensionnelle. Cependant, après avoir enterré Dieu, on assiste aujourd’hui au retour du religieux. Réveils et renouveaux, fondamentalismes et intégrismes, ésotérisme et parapsychologie, syncrétismes et millénarismes, sectes et nouveaux mouvements religieux, sans parler de la nébuleuse du New Age, le religieux resurgit sous de nouvelles formes, que les chercheurs en sciences humaines s’efforcent de