Intellectuel

étranglée par les impératifs de la survie, n'avait plus guère le temps de penser. Pis, on dirait que ses intellectuels – artistes, chercheurs, universitaires, romanciers, hommes et femmes de culture – n'ont rien à se dire, encore moins à dire au monde. Du reste, comment nier le fait que les intellectuels africains éprouvent d'énormes difficultés à dialoguer entre eux ? Très souvent, la liberté intellectuelle faisant défaut et, les structures et institutions destinées à accueillir la pensée n'existant presque

l’amélioration de la société ? Attention : un écrivain est différent d’un philosophe (Descartes, Dante). Problème : L’amélioration est-elle possible dans les différents domaines (médicales, scientifiques, politiques, sociales…) ? I) Constat, les intellectuels ont un profond désir d’améliorer la société. 1- De part l’humanisme *Erasme=mission *Montaigne=analyse des situations *Romans *Utopie (Thomas

( dîner « Intellectuels et politiques : adversaires ou complices ? » - Colloque organisé le 27 février à l’Assemblée Nationale avec l’Institut d’Etudes Lévinassiennes A l’occasion des centenaires croisés de Sartre, Aron et Lévinas Avec la participation de : Franz-Olivier GIESBERT, Bernard–Henri LEVY, Alain-Gérard SLAMA, Alain FINKIELKRAUT, Jérôme BINDÉ, Eric MARTY, Gilles HANUS, Laurence PARISOT, Laurent WAUQUIEZ-MOTTE, Jacques TOUBON. ____________________________________________________________

d"une classe d"âge obtenaient le baccalauréat ». Ils rappellent également qu’en 1914 « 35% des conscrits étaient pratiquement analphabètes » et qu’ en revanche les tests actuels de l’armée montrent, depuis vingt ans, une augmentation du niveau intellectuel des jeunes Français. Le savoir apparaît donc en expansion au sein des sociétés, et il semblerait s’être radicalement démocratisé. Cependant, en matière de culture les choses sont toujours complexes, et le grand paradoxe dans un monde fortement

Sorbonne à Paris où elle rencontre Jean-Paul Sartre, qu'elle considère comme un génie. Débutent alors une vie commune - sans cohabitation - ainsi qu'une collaboration et un dialogue intellectuel qui vont durer pendant près d'un demi-siècle, et rendre le couple de penseurs mythique. La relation de ces deux intellectuels ne s'arrêtera jamais. Tous deux passent leur agrégation. Sartre est reçu premier au concours et elle, seconde. C’est alors le temps d’une courte séparation puisque Sartre est envoyé

le terme "philosophe" peut prendre divers acceptions mais sur le plan intellectuel, il renvoie au "savant qui s'applique à l'etude des ciences et qui cherche à en connaitre les effets par leurs principes" ,une definition tirée du Dictionnaire de l'Académie française. • Dans l'article « Philosophe » de l'Encyclopédie, Dumarsay propose une définition du philosophe tel qu'il le voit au XVIIIème : il a une attitude intellectuelle, et prime l'analyse rationnelle au départ de toute connaissance. Il refuse

d’un médecin, Dai Sijie est né à Putian le 02 mars 1954, dans la province chinoise du Fujian. A ses 12 ans, il finit ses études primaires et rentre au collège en 1969. Mais pendant la révolution culturelle, Dai Sijie est considéré comme un "intellectuel bourgeois", il est alors envoyé en réeducation dans un village de montagne, dans le Sichuan entre 1971 et 1974. Trois en après il est libéré, et commence a travaillé dans un lycée de province comme employé jusqu'en 1976. Il fais des recherches

n’est qu’après avoir lu la nouvelle de cette mort, que j’ai compris toute la place que ce nom avait tenu dans ma vie mentale, tout l’enthousiasme que l’écrivain-poète avait jadis excité en moi, toutes les jouissances d’art, tout le bonheur intellectuel dont je lui étais redevable. J’écris chacun de ces mots de propos délibéré, parce que tout cela est de la vérité littérale. George Sand était une de nos contemporaines (quand je dis nos, j’entends bien à nous), une vraie idéaliste des Années

-à savoir des Cent jours à la mort de Victor Hugo- la France voit se succéder six régimes non seulement antinomiques mais eux-mêmes traversés de mouvements alternatifs. Dans cet imbroglio la France trouve son unité grace à l'attitude de ses « intellectuels ». Car rarement siècle aura vu si peu d'écrivains enfermés dans leur tour d'ivoire. Ces gens tissent étroitement politique et littérature, ils bataillent sur tous les fronts, acharnés à instaurer, maintenir ou rétablir la liberté d'expression,

apparaît-elle à ceux qui l'ont vécue comme un cauchemar intellectuel et politique ? Dans quelle mesure les années 1980 permettent-elles de comprendre la France d'aujourd'hui ? Reconstituant, année après année, les étapes de ce tournant présenté comme inexorable, François Cusset montre que cette décennie signe avant tout la disparition de tout sens critique : des « experts » se mettent à professer le marché comme fin de la politique ; des « intellectuels » médiatiques discourent en choeur sur la fin des