Intimite Pudeur Dignite

Encarnación del Santísimo Sacramento Estupiñán Otavalo, portait des atours qui, eux, avaient existé et existaient toujours dans ces recoins obstinés de la mémoire où s’enracine le chiendent de la solitude. Une mantille de velours bleu donnait de la dignité à la tête, sans cacher complètement l’éclat végétal de la chevelure noire qui se divisait en deux pour se répandre sur le dos. Aux oreilles pendaient des anneaux dorés, et le cou était ceint de plusieurs tours d’un collier aux grains également dorés

protester contre la philosophie pessimiste de l'homme, issue de Platon et reprise par Augustin, qu'il entend proposer autour de lui. Il s'agit "de dire au lecteur pourquoi on appelle l'homme monde ou microcosme et par là de montrer quelle est sa dignité"13. Godefroy veut donc souligner la valeur de l'homme et l'éclat de sa condition humaine d'autant plus qu'elle a été assumée par le Christ, tête du corps de l'Église. L'extraordinaire moniale Hildegarde de Bingen (1098-1179), utilise tant dans

littérature française qui poussa si vigoureusement ses premiers rameaux, lui embellirent sa solitude, mais n'assouplirent ni son esprit ni sa personne. Elle resta droite et forte comme un arbre qui a soutenu un coup de foudre sans en être abattu. Sa dignité se guinda, sa royauté la rendit précieuse et quintessenciée. Comme tous ceux qui se laissent adorer par des courtisans quelconques, elle trônait avec ses défauts. Tel était le passé de madame de Bargeton, froide histoire, nécessaire à dire pour faire

grande bonté (« C’était une de ces âmes nobles et romanesques, pour qui apercevoir la possibilité d’une action généreuse, et ne pas la faire, est la source d’un remords presque égal à celui du crime commis [page 172]), d'une tendresse parfaite, de pudeur et de réserve, sensible à la nature, elle était «fort timide et d’un caractère en apparence fort inégal», cédant facilement à ses émotions. Stendhal indique quelque peu perfidement : «On l’eût remarquée pour le naturel et la vivacité d’esprit, si

roublard de sa conscience range ce mot d'esprit parmi ceux qui s'appuient sur la représentation par le contraire ; d'autre part, le fait que cette protestation soit une réplique à une question d'un tout autre ordre, que notre homme se drape dans sa dignité de commerçant, tandis qu'on s'attend à la ressemblance de ses figures de cire, ce fait, disons-le, relève du déplacement. La technique de ce mot représente donc une combinaison de ces deux procédés. Cet exemple se rapproche d'un petit groupe de mots

d’un rouge fané qui l’attachait, avec le sentiment qu’un trésor allait m’apparaître. L’ayant déplié, je vis que ce rigide morceau de parchemin était une nomination signée par le Gouverneur Shirley25 et qui élevait un certain Jonathan Pue à la dignité d’inspecteur des Douanes de Sa Majesté dans le port de Salem, province du Massachusetts. Il me souvint alors d’avoir lu quelque part (probablement dans les Annales de Felt) une note concernant le décès de M. l’inspecteur Pue, survenu il y avait

une chevelure qui tombe majestueusement sur ses épaules. 3. Aussi une lecture symbolique de la toile s’impose-t-elle : l’esthétique de la simplicité répond d’une éthique religieuse : pureté retrouvée (blancheur immaculée de la chemise), dignité et pudeur (l’érotisme demeure discret), humilité et recueillement par la pose des mains sur le crâne, piété. 4. Le mot « vanité » désigne ce qui est dénué de réalité, de consistance et de sens, et donc un ensemble de défauts : la fatuité, l’orgueil

une chevelure qui tombe majestueusement sur ses épaules. 3. Aussi une lecture symbolique de la toile s’impose-t-elle : l’esthétique de la simplicité répond d’une éthique religieuse : pureté retrouvée (blancheur immaculée de la chemise), dignité et pudeur (l’érotisme demeure discret), humilité et recueillement par la pose des mains sur le crâne, piété. 4. Le mot « vanité » désigne ce qui est dénué de réalité, de consistance et de sens, et donc un ensemble de défauts : la fatuité, l’orgueil

la Ka`ba (voir page 20), pôle spirituel qui aimantent les âmes éprises de transcendance et de paix. La prière liturgique s’apparente à un quintuple rendez-vous quotidien destiné à se souvenir de Dieu et développer dans l’oraison une plus grande intimité avec Lui. « Certes, Je suis Dieu. Il n’y a pas de divinité hormis Moi ! Adore-Moi donc et accomplis la prière pour te souvenir de Moi. » Sourate 20, Ta ha, verset 14 La prière canonique fait entrer le priant dans un espace-temps consacré

oui ». Et le prêtre qui jetait encore de l’eau bénite leur en envoya quelques gouttes sur les doigts. C’était fini. Les femmes se relevaient. Le retour fut une débandade. La croix, entre les 77 mains de l’enfant de chœur, avait perdu sa dignité ; elle filait vite, oscillant de droite à gauche, ou bien penchée en avant, prête à tomber sur le nez. Le curé, qui ne priait plus, galopait derrière ; les chantres et le serpent avaient disparu par une ruelle pour être plus tôt déshabillés, et