Intimite Pudeur Dignite

et ainsi tout le monde était assis et content. Ils étaient arrivés à ce degré de bien-être où leur âme se dilatait, s’échappait de son enveloppe et se répandait 48 généreusement au-dehors. Alors, la chambre et son mobilier prenaient une dignité et un luxe nouveaux, le châle pendu à la fenêtre se parait des teintes somptueuses d’une tapisserie ; les poignées de cuivre de la commode devenaient des heurtoirs en or, et les colonnes sculptées du lit semblaient avoir quelque parenté avec

liens avec la pratique artisanale, la création artistique étant perçue comme une affaire esthétique et intellectuelle parvenant essentiellement de l’étranger. L’artiste peintre se devait tout à la fois de créer l’œuvre singulière ex nihilo dans son intimité d’artiste libre et individuel, et de travailler en groupe, comme un artisan, pour répondre directement aux besoins de la société. Il devait également sortir des lieux confinés des expositions, galeries, musée, etc., pour aller à la rencontre du “

(page 38), dune grande bont (Ctait une de ces mes nobles et romanesques, pour qui apercevoir la possibilit dune action gnreuse, et ne pas la faire, est la source dun remords presque gal celui du crime commis page 172), dune tendresse parfaite, de pudeur et de rserve, sensible la nature, elle tait fort timide et dun caractre en apparence fort ingal, cdant facilement ses motions. Stendhal indique quelque peu perfidement On let remarque pour le naturel et la vivacit desprit, si elle et reu la moindre

Sosthène de La Rochefoucauld qui allongea les robes des danseuses de l’Opéra, et appliqua de ses mains patriciennes un pudique emplâtre sur le milieu de toutes les statues. – M. le vicomte Sosthène de La Rochefoucauld est dépassé de bien loin. – La pudeur a été très perfectionnée depuis ce temps, et l’on entre en des raffinements qu’il n’aurait pas imaginés. –4– Moi qui n’ai pas l’habitude de regarder les statues à de certains endroits, je trouvais, comme les autres, la feuille de vigne, découpée

contre une frontière », note Brunschvicg commentant le texte des Essais : « [...] J’estime tous les hommes mes compatriotes et embrasse un Polonais comme un Français, postposant cette liaison nationale à l’universelle et commune [94]. » La pudeur du commentaire est à la mesure de son courage, car on ne doit pas oublier que ces lignes sont écrites dans un temps de persécution. Comme Montaigne, Brunschvicg tient à dépasser le sentiment communautaire, qu’il soit national, ou religieux [95]. C’est

abord un engagement pour la vie. Contrairement aux autre engagements volontaire de la vie courante. (un contrat de bail). Enfin cet acte juridique bilatérale comporte un ensemble d’obligation et de pouvoir qui concerne la personne humaine dans son intimité. C’est la raison pour laquelle le mariage présente 3 traits de caractère : personnel civil solennelle Personnel, le mariage l’est nécessairement aujourd’hui comparativement à l’époque royal qui concevait un mariage familiale en imposant l’intervention

Sosthène de La Rochefoucauld qui allongea les robes des danseuses de l’Opéra, et appliqua de ses mains patriciennes un pudique emplâtre sur le milieu de toutes les statues. – M. le vicomte Sosthène de La Rochefoucauld est dépassé de bien loin. – La pudeur a été très perfectionnée depuis ce temps, et l’on entre en des raffinements qu’il n’aurait pas imaginés. Moi qui n’ai pas l’habitude de regarder les statues à de certains endroits, je trouvais, comme les autres, la feuille de vigne, découpée par les

Encarnación del Santísimo Sacramento Estupiñán Otavalo, portait des atours qui, eux, avaient existé et existaient toujours dans ces recoins obstinés de la mémoire où s'enracine le chiendent de la solitude. Une mantille de velours bleu donnait de la dignité à la tête, sans cacher complètement l'éclat végétal de la chevelure noire qui se divisait en deux pour se répandre sur le dos. Aux oreilles pendaient des anneaux dorés, et le cou était ceint de plusieurs tours d'un collier aux grains également dorés

Encarnación del Santísimo Sacramento Estupiñán Otavalo, portait des atours qui, eux, avaient existé et existaient toujours dans ces recoins obstinés de la mémoire où s’enracine le chiendent de la solitude. Une mantille de velours bleu donnait de la dignité à la tête, sans cacher complètement l’éclat végétal de la chevelure noire qui se divisait en deux pour se répandre sur le dos. Aux oreilles pendaient des anneaux dorés, et le cou était ceint de plusieurs tours d’un collier aux grains également dorés

repasse la matinée. Eh ben, elle va être chelou cette vie au centre de rééducation. Mais qu’est-ce que je fous là ? L’aspect surréaliste de mon nouveau quotidien me permet d’atténuer le sentiment douloureux de la perte totale d’intimité, voire même de dignité, qu’impose la situation. Je découvre les joies de l’autonomie zéro, de l’entière dépendance aux humains qui m’entourent et que je ne connaissais pas hier. Ce qui rend la situation à peu près acceptable, c’est le caractère professionnel des gestes