Introduction Peut On Se Fier A La Conscience

Racine, Phèdre (1677), Acte I Scène 3 Introduction -- Racine, dramaturge du 17ème siècle, est le chef de file de la tragédie classique. Phèdre, est une pièce écrite en 1677, inspirée par les tragédies d'Euripide et de Sophocle. Elle raconte l'histoire d'une Reine, Phèdre, victime d'une malédiction lancée par Vénus la poussant à aimer son beau-fils Hippolyte malgré elle. L'interdit de l'inceste constitue ainsi le moteur principal de l'action. -- cet extrait n'est pas sans nous rappeler la Scène

l'augmentation exponentiel que va connaître ce média au fil des décennies suivantes. Il estime avec justesse l'influence de la télévision à son époque, et celle qu'elle aura dans le monde car il se tient aux premières loges. En France, en 1950, seul 6 % des ménages disposent d'une télévision alors que l'Amérique entière y est convertie. Dans son introduction il précise que ce média n'est qu'un maillon de l'immense chaîne formée par l'industrie culturelle : « Seule la collusion des procédés parfaitement

Profession de foi du vicaire savoyard. Rousseau I. Introduction 1. La première expérience du mal, et ses conséquences : sursaut moral et élaboration d'une méthode de réflexion. Lié à l'expérience de la vie et à la première rencontre avec le mal. a. Première expérience du mal subi sous la forme de l'injustice → Choix de devenir prêtre pour contenter sa famille → dépossédé de son libre arbitre de son autonomie. → Réflexions sur le mal se présentent donc comme une réflexion sur la motivation de nos

Introduction Religion et politique ont longtemps été pensées comme indissociables, que ce soit sous la forme d'une théologie civile dans l'Antiquité gréco-romaine ou sous celle de l'augustinisme politique dans le Moyen Âge chrétien : immanentes l'une à l'autre ou dans un rapport de subordination, les sphères politique et religieuse semblaient inextricablement nouées. C'est pourtant ce lien étroit que la philosophie moderne a petit à petit défait, en commençant par jeter les bases théoriques d'un

11-12-13 FONDEMENTS DU DROIT Introduction générale Résumé de la première séance n  Le droit se fonde sur la force: Plusieurs philosophes ont cru que le droit avait sa source dans la force. Il existe une loi du plus fort et un droit du plus fort. FORCE Plusieurs philosophes dont Thomas Hobbes(1588-1679) pensent que les hommes à l’état de nature se croient le droit de tout faire; ils luttent ainsi contre les autres dans une guerre sans merci et sans fin. n  Dans ces conditions le

Penser la mort? « Le pire c’est qu’il n’y a rien à dire » Michel Foucault Penser la mort est d’abord penser la vie, toutefois, penser la vie ne peut se faire s’en inclure une réflexion sur la finitude inexorable de l’homme. La mort, la vie ne peuvent se comprendre quand posant la question de l’être, étant le substrat de ces deux impératifs existentiels antinomiques. L’écrit s’attachera à définir ce pour quoi la mort, nonobstant son caractère irréductible et imprescriptible, est loin d’avoir

LE DESIR La conscience morale Le pouvoir Introduction Il faudra prendre soin de distinguer les besoins, les désirs, et les passions. Les premiers appartiennent à l’ordre de la nécessité, de ce qui « ne peut pas ne pas être », comme des exigences incontournables de la vie. Les besoins sont donc issus des pulsions vitales de notre être, de celles qui, aux dires de Spinoza, nous poussent à « persévérer dans notre être ». Le désir, lui, semble relever d’une démarche volontaire du sujet, et vise

Introduction Le magazine Sciences humaines, dans son mensuel de mars 2010, nous propose d’étudier un dossier spécial consacré à la soumission sous toutes ses formes. Le dossier anatomie de la soumission sous la coordination de Jean-François Dortier et auteur de l‘article «salariés sont-ils des victimes consentantes ?», soulève de nombreuses questions concernant la servitude volontaire ainsi que la soumission à l’autorité. Serions-nous tous devenus des victimes parce que nous voulons le bien de notre

 Cette tradition fait du travail une punition infligée à l’homme par Dieu.  A l’origine de l’humanité, Adam et Eve (les premiers hommes) ne travaillaient pas et pouvaient jouir éternellement de cette plénitude. Mais contre l’ordre divin, Adam croqua dans le fruit défendu  Or le plaisir, selon Nietzsche, c’est la « sensation d’un accroissement de puissance » (in La Volonté de Puissance, Livre II). Si l’homme prend du plaisir à travailler, cela signifie donc que le travail provoque chez lui

concept plus large des ressources humaines. A. Les sciences humaines Giambattista VICO avait rêvé d’une science nouvelle, « la scienza nuova » dans les années 1725-1730. Depuis un siècle, une grande révolution scientifique avait débuté ; Galilée avait pointé sa lunette vers les astres, Bacon avait jeté les bases de la science expérimentale, Newton inventait les lois de la gravitation universelle, les explorateurs sillonnaient le monde… Bref, la science avançait à grand pas. Un domaine échappait cependant