Intégrisme Et Fondamentaliste

confusion. Selon Dr. Djibril SECK « Si bien que le qualificatif « islamique », signifiant ce qui est relatif à l’Islam, résonne dans la tête de beaucoup de gens en « islamiste », terme relatif à l’islamisme que certains considèrent qu’il peut être fondamentaliste ou modéré. Ainsi, fort de ces amalgames, le qualificatif « islamique » dans le domaine de l’économie et des finances, peut susciter des réticences liées à des perceptions assimilant l’islam à des pratiques très strictes et/ou extrémistes que redoutent

manifeste par le respect du jeûne du ramadan, par le retour à la fréquentation de la mosquée le vendredi, l’adoption de législations inspirées de la charia (la loi islamique), le port du voile pour les femmes et par un certain raidissement dogmatique (intégrisme, fondamentalisme). ● Mais le monde musulman reste politiquement divisé et l’aire musulmane dans son ensemble en marge de la modernité. © Bordas La solidité des religions asiatiques ● La solidité de leurs valeurs (dévouement à la communauté, respect

manifeste par le respect du jeûne du ramadan, par le retour à la fréquentation de la mosquée le vendredi, l’adoption de législations inspirées de la charia (la loi islamique), le port du voile pour les femmes et par un certain raidissement dogmatique (intégrisme, fondamentalisme). ● Mais le monde musulman reste politiquement divisé et l’aire musulmane dans son ensemble en marge de la modernité. La solidité des religions asiatiques ● La solidité de leurs valeurs (dévouement à la communauté, respect de

mutuellement -les Vietnamiens évacuent le Cambodge -l’Afrique du Sud laisse la Namibie accéder à l’indépendance -premier sommet gréco-turc en 1988 -fin de la guerre civile irlandaise en 1993 Cependant, les nationalisme et intégrismes religieux augmentent au contraire en Europe centrale et orientale mais aussi en Asie et en Afrique. B/ UNE CONVERSION DIFFICILE A LA DEMOCRATIE La fin des années 1980 laisse place à une universalisation de la démocratie : - fin des démocraties

car si la parole de Dieu est absolue, une et définitive, cela revient à dire que ce qui a été écrit et recensé au VIIème siècle comme "parole de Dieu" est à appliquer tel quel à toutes les époques ultérieures. L'islam serait donc, par essence, fondamentaliste au sens où l'on comprend cette notion dans l'histoire du christianisme. Pourtant, ni le Prophète (), ni ses compagnons, ni les premiers juristes ne l'ont entendu ainsi. Le Coran est descendu par fragments et les versets révélés étaient le plus

développement, auxquelles s’opposeraient, de l’autre côté, les forces « différentialisantes » de la culture (Hassner, 1999), qui prennent des formes variées depuis l’exception culturelle à la française jusqu’aux passions nationalistes ou fondamentalistes. Ainsi, ce qui apparaît en Occident comme progrès universel peut revêtir, aux yeux d’une proportion variée « du reste de l’humanité comme une consécration de l’arbitraire et de la puissance occidentale (…) »2. 2 Hassner (1999).

politiques. Il a été condamné à mort par un tribunal soudanais et pendu le 18 janvier 1985 13. Faraj Fodah a été assassiné le 8 juin 1992 par un fondamentaliste musulman, pour avoir attaqué dans ses écrits l’application du droit musulman. Le professeur Abu-Zayd de l’Université du Caire a tenté une interprétation libérale du Coran. Un groupe fondamentaliste a intenté un procès contre lui pour apostasie. L’affaire est arrivée jusqu’à la Cour de cassation qui confirma sa condamnation le 5 août 1996 14

s’inquiètent des progrès de la révolution islamique et apportent leur appui à l’Irak, pourtant pro-soviétique. Le début des années 1980 voit s’affirmer une nouvelle force, l’islamisme. Il manifeste les divisions du monde musulman (chiites/sunnites, fondamentalistes/modernistes, Arabes/Perses). Il favorise des solidarités sur une base religieuse (chiites du Hezbollah libanais soutenus par l’Iran) et imbrique les conflits les uns dans les autres (conflit israëlo-palestinien et guerre civile libanaise)