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coexistence en ses rangs de la littérature prolétarienne et de la littérature révolutionnaire. Du même coup, Breton et les surréalistes peuvent y entrer en octobre 1932. Malgré la rupture avec Aragon, le compagnonnage de route reprenait de plus belle. […] L’acceptation de leur demande d’adhésion à l’AEAR laisse entendre que la contradiction est dépassée, moyennant la bonne volonté de Breton et des siens. Breton ne va-t-il pas jusqu’à devenir membre d’un jury de littérature prolétarienne organisé en 1933

TRAJECTOIRE DE VIE ET D’ÉCRITURE DE JACQUES PRÉVERT DE 1900 À PAROLES (1945) 42 L’enfance de Jacques Prévert L’adolescence de Prévert et le Service militaire Les années 1922-1924 La participation au groupe surréaliste Le cinéma, le théâtre et la poésie Le théâtre, le cinéma, la poésie et la chanson Le cinéma, la chanson et la poésie La guerre et l’amour L’organisation d’un recueil qui devient Paroles CHAPITRE III: DES MOTS, DES FIGURES, DES PERSONNAGES Quelques aspects du langage de Paroles

Lumières, la censure s’attache au bon « goût » et aux bonnes « mœurs » promulguées par le roman. Au XVIIIe siècle, on suspecte le roman de gâter le goût et de corrompre les mœurs, parce qu’il n’y a pas de règles aristotéliciennes comme pour le théâtre et la poésie. La même chose prévaut à l’époque contemporaine où les écrivains africains 12 13 Tansi, La vie et demie, p. 65. Balandier, Georges, Afrique ambiguë, Paris, Plon, 1985, p. 10. 11 de la « seconde » voire de la « troisième génération

circulaire – qui consiste à justifier une affirmation par elle-même, (« noir c’est noir »/ il faut parler car parler c’est échanger/chacun pense ce qu’il veut, fait ce qu’il veut, dit ce qu’il veut, la preuve puisque je pense ce que je pense, je fais ce que je fais et je dis ce que je dis). Ces qualités logiques sont aussi primordiales que votre connaissance des questions philosophiques que soulève le thème. Avec un entraînement régulier, l’exercice vous paraîtra même une gymnastique – rigoureuse – plutôt

je trouve beau, j’ai peur, je trouve sale, je pleure comme on m’a appris à le faire dans ma culture. N’ayant d’autre référent que celui de ma culture et de mon époque, j’ai bien sûr tendance à croire que ce que je crois, ce que je pense, ce que je fais a toujours été. C'est-à-dire peut être ramené à un élément naturel. L’erreur commune consiste à croire que tout ce qui est normal est d’emblée naturel. Ce qui est naturel n’est pas humain, ce qui est naturel est porté par une constance intemporelle

. . . . . . . Sujet 16 • Texte de Georges Brassens (série collège, juin 2006) . Sujet 17 • Texte d’Arthur Rimbaud (série collège, juin 2006) . . Sujet 18 • Texte de Jules Supervielle (série collège, nov. 2007) . . . . . 261 ¾ ½ ¾ ¾ ¾ Le théâtre L’autobiographie 294 301 Sujet 19 • Texte de Marcel Pagnol (séries tech. et prof., juin 2005) ¾ Sujet 20 • Texte de Jérôme Garcin (série collège, avr. 2007) . . . . ¿¼½ Sujet 21 • Texte de Romain Gary (série collège, déc. 2007) . . . . ¿¼ Sujet

l'empire qui se situe à l'extérieur. C'est là qu'habitaient les dangereux trolls (les géants) qui essayaient par d'habiles manœuvres de détruire le monde. Nous donnons à ces monstres néfastes le nom de « forces du chaos ». Aussi bien dans la littérature norroise que dans les autres cultures, les hommes ont ressenti le fragile équilibre entre les forces du bien et du mal. Pour détruire Midgard, les trolls tentaient par exemple d'enlever la déesse de la Fertilité Freyia. S'ils réussissaient, rien

se situe à l'extérieur. C'est là qu'habitaient les dangereux trolls (les géants) qui essayaient par d'habiles manœuvres de détruire le monde. Nous donnons à ces monstres LES MYTHES 39 néfastes le nom de « forces du chaos ». Aussi bien dans la littérature norroise que dans les autres cultures, les hommes ont ressenti le fragile équilibre entre les forces du bien et du mal. Pour détruire Midgard, les trolls tentaient par exemple d'enlever la déesse de la Fertilité Freyia. S'ils réussissaient, rien

: stupeur et tremblement La battue au loup : de la page à la page Sujet de dissertation : « La cruauté voyez-vous inspire ». Vous semble nous concerner; apostrophe qui crée une complicité avec le lecteur. Sorte d’aparté comme au théâtre. Introduction : Cette phrase énigmatique exprimée par un des villageois fait apparaître un des aspects importants de l’œuvre : l’exaltation que peut faire naître l’instinct cruel : c’est le stimulant suprême, le divertissement absolu pour

1943). - La Boîte à merveilles (1954). - La Maison de servitude (1973). - Le Voleur et le serpent ( conte inédit). - Le Teigneux ( conte inédit). - Le Parfum des légendes ( 2003). REPERES LITTERAIRES ET HISTORIQUES I- LITTERATURE MAGHREBINE D’ EXPRESSION FRANÇAISE La littérature maghrébine d’expression française voit le jour en Algérie aux alentours de 1830, puis s’étend aux deux pays voisins le Maroc et la Tunisie. Elle se présente d’abord comme l’expression du malaise et de la contestation contre