J.-H. Rosny aîné

anti-utopique chez STAPLEDON 22 E. la contre-utopie « étouffante » 22 F. Antériorité ou similarité : la pensée anti-bureaucratique anarchiste 22 G. Autre similarité anti-utopique : les récits critiques de voyages dans les « pays de l’avenir radieux » 23 H. Quelques exemples significatifs de contre-utopies aux XIX, XX et XXI° siècles... 25 1. Avant 1900 : contre-utopies du XIX° siècle : 25 2. Au tournant du XXème siècle : de 1900 à 1917 : 35 3. De 1917 à 1990 : de la Révolution bolchevique à la Chute

fonction publique ? Vous voulez entrer au gouvernement ou alors devenir un grand directeur général d’une société ? Désormais au 11. « Approches anthropologiques de la sorcellerie », Séverin Cécile Abega et Claude Abé, in Justice et sorcellerie, Éric de Rosny, Karthala et Presses de l’UCAC, 2005. INTRIGUES, MANIPULATIONS ET SORCELLERIE 113 Cameroun, pour avoir un haut poste de responsabilité, accéder au pouvoir social et devenir riche, la voie connue de tous est celle des cercles mystico-magiques

propres disciples naturalistes furent choqués. Le 18 août, “Le Figaro” publia une protestation, «un dictamen de conscience» qui marqua la rupture de la jeunesse avec Zola. Ce fut “Le manifeste des cinq” qui étaient : Paul Bonnetain, le concepteur, J.-H. Rosny, le rédacteur, auxquels s'adjoignirent Lucien Descaves, Paul Margueritte et Gustave Guiches, cinq jeunes auteurs, qui avaient de vingt-sept à trente ans et n'étaient guère connus du grand public. Probablement poussés par Edmond de Goncourt et Alphonse

pas vingt-quatre heures (unité de temps). S'ajoutent à ces règles celles de la vraisemblance, de la cohérence des caractères et de la «bienséance» (celle-ci recommande de ne pas choquer le spectateur). Le théâtre de Racine, davantage que celui de son aîné Corneille, trouve précisément sa force esthétique dans le respect même de ces unités, qui créent une atmosphère de huis-clos et semblent par cela même participer à l'élaboration de la «crise» tragique (le moment le plus intense de la pièce, celui où

pas vingt-quatre heures (unité de temps). S'ajoutent à ces règles celles de la vraisemblance, de la cohérence des caractères et de la «bienséance» (celle-ci recommande de ne pas choquer le spectateur). Le théâtre de Racine, davantage que celui de son aîné Corneille, trouve précisément sa force esthétique dans le respect même de ces unités, qui créent une atmosphère de huis-clos et semblent par cela même participer à l'élaboration de la «crise» tragique (le moment le plus intense de la pièce, celui où

Ils se rencontrèrent à Strasbourg le 14.2.842 pour resserrer leur union et se jurèrent alliance. Louis le Germanique jura dans la langue de son frère et des Francs, c’est-à-dire en roman français; Charles répéta la même formule dans la langue de son aîné en langue germanique, et les soldats, chacun dans leur langue, s’engagèrent à leur tour». D’après de nombreux travaux, le Serment de Strasbourg est à l’origine l’institution du français. C’est ce que pense Balibar pour qui le français est la «forme

inanimé pour dire qu’il a perdu la vie, ou que son immobilité momentanée semble être le signe de la disparition de la vie. B. Au figuré, est inanimé ce qui manque de vivacité, d'entrain, qu’il s’agisse d'une personne, de l'existence, ou d'une activité. H. Sens en cotexte En cotexte étroit, nous avions ici le sens figuré classique : « qui ne marque point de sentiment », et spécifiquement ici de sentiment amoureux. Le participe avec lequel il était coordonné (« contraint ») confortait l'idée du caractère

III, 2 p.105).                                                              121 Marcel Arland affirme que Montherlant est celui qui lui parait avoir le sens le plus sûr de la phrase française, de son équilibre et de son ombre, cité par Perruchot H., dans Montherlant, Gallimard, Paris, 1959, p.177. 122 « Il me semble qu’il y a dans une mise en scène parfaite quelque chose d’analogue au langage, quand il s’efface devant le sens. » c’est ainsi que Montherlant décrivait son idéal esthétique. 123 Henry

domination [3] » Le fait de mettre en ligne cet essai ne veut en rien dire que nous appuyons ces thèses. Nous avons pour but de mettre à la disposition de ceux qui s’intéressent au racisme la vison d’un homme du 19e siècle, contemporain de Darwin, de H. S. Chamberlain, Vacher de Lapouge, E. Drumont, P. P. Broca. Les idées exprimées dans cet essai ne reflètent pas celles des Classiques des sciences sociales et n’engagent pas notre responsabilité. (Marcelle Bergeron, bénévole, Les