Jack-o'-lantern

man who could afford more wives than one often had to suffer in silence while he sought out and devoted himself to a new bride. (One of the best ways to become acquainted with the sufferings caused by polygamy is to view the 1991 film Raise the Red Lantern by the Chinese director Yimou Zhang.) Tagore seems determined in this book to touch on a wide variety of issues relating to women’s problems: arranged marriages, spousal abuse, rape, discrimination against widows, and polygamy. The “Postscript” to

Car au vin de ses prostitutions se sont abreuvées toutes les nations et les rois de la terre ont forniqué avec elle, et les trafiquants de la terre se sont enrichis de son luxe effréné ”. Puis j’entendis une autre voix qui disait, du ciel : “ Sortez, ô mon peuple, quittez-la, de peur que, solidaires de ses fautes, vous n’ayez à pâtir de ses plaies ” ! » Alors s’opère une première résurrection, celle des saints et des martyrs qui vont régner sur terre pendant mille ans. Puis, « les mille ans écoulés

trois corps, à Rome, à Manresa et à Utrecht, une tête à Rouen et des os à Anvers. De Judas, qui n'était pas un saint, on présente des reliques à Florence, à Saint-Denis, à Aix-en-Provence (les deniers contre lesquels il vendit le Christ), à Rome sa lanterne et sa tasse, à Amras le morceau de la corde avec laquelle il se pendit. Fallait-il voir dans ce commerce de fausses reliques l'expression d'une escroquerie ou d'une mystification ? Ou plus simplement le fait que - devant la pénurie d'authentiques

L’arc m’obéit. Mais ses flèches aussi. Les yeux de Tavila s’étrécirent, passant de l’arc à la plantureuse silhouette, très différente des habituelles elfes graciles. Puis ils s’écarquillèrent en faisant la connexion. — Llillandril ? — En chair et en o... euh, enfin pas tout à fait, reprit le fantôme. Mais, oui. C’est moi. — Pourquoi prends-tu la défense de ces deux-là ? s’exclama T’avila, incrédule. Toi, plus que toutes, devrais mettre à mort ce bâtard d’humain. Et la sortcelière ne vaut pas mieux

which showed the tension between the young and BEYOND IMAGINATION, GENDER AND THE MÉTROPOLE 441 their patriarchal society, and the threat of social disintegration as a result of contact with Europe, a tension which has a tragic outcome in Ô pays mon beau peuple (1957) by the Senegalese Ousmane Sembène (b. 1923). There were limits to free expression, however: Beti’s Le Pauvre Christ de Bomba (1956) was banned by the Church for linking missionary activity with the evils of colonialism. On