Jacob Burckhardt

7]. Il s'intéresse aussi très tôt aux théories de Charles Darwin[B 8]. Il assiste aux cours de Franz Brentano et lit avec avidité Les Penseurs de la Grèce de Theordor Gomperz et surtout les volumes de l’Histoire de la civilisation grecque de Jacob Burckhardt. Il passe ensuite ses deux premiers rigorosa en juin 1880 et le troisième en mars 1881 et obtient son diplôme le 31 mars 1881. Il est alors à titre temporaire préparateur dans le laboratoire de Brücke puis travaille deux semestres dans le laboratoire

Trench, Trubner, 1895. —. Osiris and the Egyptian Resurrection. London: P. L. Warner, 1911. BÜCHSENSCHÜTZ, B. Traum und Traumdeutung im Alterthum. Berlin, 1868. BULLE, Heinrich. Der Schöne Mensch im Altertum. München/Leipzig : G. Hirth, 1898. BURCKHARDT, Jacob. Die Zeit Constantin der Grossen. Leipzig : E. A. Seemann, 1880. —. Vorträge. Basel : B. Schwabe, 1918.* —. Griechische Kulturgeschichte. Berlin/Stuttgart : W. Speemann, 1898-1902.* —. Der Cicerone. Eine Anleitung zum Genuss der Kunstwerke

de Rinascita, pour caractériser des temps modernes. Epoque qui a conscience d’elle-même. Première époque qui divise le passé non en fonction de Dieu, mais en fonction des réalisations humaines. « Renaissance » : Balzac – 1820, Michelet – 1855, Burckhardt – Ruskin La Renaissance est donc le passage de la représentation médiévale d’un monde centré sur Dieu, à une conception anthropocentrique du monde. Découverte de l’homme à qui est octroyée une nouvelle dignité : culte de l’individu, exaltation

1994. Rainer Maria RILKE, Lettres à un jeune poète, Les Cahiers Rouges, Paris, Grasset, 1937. Lou ANDREAS SALOME, Eros, Paris, Editions de Minuit, 1984. Virginia WOOLF, Une Chambre à soi, Biarritz, Gonthier-Denoël, 1951. Virginia WOOLF, La Chambre de Jacob, Paris, Stock, 1973. 0 ,   " '  " Joseph AYNARD, Les Poètes lyonnais, précurseurs de la Pléiade, Genève, Slatkine, 1969. Paul ARDOUIN, Maurice Scève, Pernette du Guillet, Louise Labé : l’amour à Lyon au temps de la Renaissance, Paris

rhétorique. L'objet central de leur préoccupation était le logos ou de manière générale tout ce qui avait à voir avec le discours. La réputation de manipulateurs, qui date des actes des sophistes, a été propagée par Platon, à tel point que l'historien Jacob Burckhardt a qualifié de « monstrueuse aberration » la rhétorique de l'Antiquité44. Ils définissent les parties du discours, analysent la poésie, distinguent les synonymes, inventent des stratégies d'argumentation. Leur but est en effet avant tout pratique :

Fusûs al-hikam, I, texte établi par A. Afîfî, 2e éd., Maison du livre arabe, Beyrouth, 1980, p. 116 (en arabe). Le chapitre auquel appartient l'extrait dont nous proposons la traduction ne figure pas dans la traduction partielle des Fusûs due à T. Burckhardt (La Sagese des prophètes, Albin Michel, 1989). Afîfî commente ainsi le passage qui nous intéresse ici : "C'est ainsi qu'Ibn Arabi imagine la création, ou, plus clairement, c'est ainsi qu'il annule l'idée de création et perturbe la volonté divine

donc admettre que le style d'Anthropologie sociale ne résulte ni d'un calcul ni d'un accident, mais exprime quelque chose de plus profond - une manière directe et grave d'affronter un grand sujet, comme celle qui caractérisait l'enseignement de Jacob Burckhardt à Bâle. 1 Traduction française Les Nuer, Gallimard, 1969. E. E. Evans-Pritchard (1950) Anthropologie sociale 94 Délimitant dans le premier chapitre le champ de recherches propre à l'anthropologie sociale, Evans-Pritchard examine

Nietzsche avait une intense activité de lecture et connaissait, directement ou indirectement, les auteurs, penseurs, scientifiques et artistes majeurs de son temps. Ses lectures sont très étendues et il faisait lui-même remarquer dans une lettre à Jacob Burckhardt, à l'occasion de la parution de Par-delà bien et mal, qu'une vaste culture était nécessaire pour saisir et juger la valeur de cette œuvre. La bibliothèque de Nietzsche, dont un premier catalogue a été établi dès 1896 par Rudolf Steiner[144]

Nietzsche avait une intense activité de lecture et connaissait, directement ou indirectement, les auteurs, penseurs, scientifiques et artistes majeurs de son temps. Ses lectures sont très étendues et il faisait lui-même remarquer dans une lettre à Jacob Burckhardt, à l'occasion de la parution de Par-delà bien et mal, qu'une vaste culture était nécessaire pour saisir et juger la valeur de cette œuvre. La bibliothèque de Nietzsche, dont un premier catalogue a été établi dès 1896 par Rudolf Steiner144, reflète

|Arthur Honegger | |[pic] |[pic] |50 francs |148 × 74 mm |Sophie Taeuber-Arp | |[pic] |[pic] |100 francs |159 × 74 mm |Alberto Giacometti | |[pic] |[pic] |200 francs |170 × 74 mm |Charles Ferdinand Ramuz | |[pic] |[pic] |1 000 francs |181 × 74 mm |Jacob Burckhardt | | [pic] ----------------------- CHABOCHE François BIZIEAU Louis MEMOIRE – 2007 / 2008 ISEG – SUP 1 X