Jacob Burckhardt

Testament, Poésies diverses, publ., trad., prés. par Jean-Claude Mühlethaler, Paris, Champion, 2004, p. 301. Art. 57 al. 2 de la Constitution fédérale de la Confédération suisse, du 29 mai 1874, abrogée en 1999. Pour plus de détails, cf. Walther BURCKHARDT, Kommentar der schweizerischen Bundesverfassung vom 29. Mai 1874, Berne, Stämpfli, 1914, 19313, p. 489 ss. 4 4 des défunts d'autres confessions et des suicidés, ou à ne le leur accorder qu'à des conditions particulières. Les cas d'application

nouvelles de documents ; permettant de multiplier les confrontations, elle amenait à mieux sentir l'originalité du monde des formes et à spéculer sur ses inépuisables ressources qui ouvraient des directions imprévues.     Héritier et successeur de Jacob Burckhardt, H. Wölfflin se donne pour but d'achever de libérer l'histoire de l'art de toute facilité anecdotique, en subordonnant rigoureusement la mention de l'artiste à l'examen des œuvres, et de donner à celui-ci un cadre de notions propres à permettre

Friedrich Nietzsche La philosophie à l'époque tragique des Grecs S U I V I D K Sur l'avenir de nos établissements d'enseignement Textes et variantes établis par G. Colli et M. Montinari Traduits de l'allemand par Jean-Louis Baekes, Michel Haar et Marc B. de Launay Gallimard Dans la même collection A I N S I P A R L A I T Z A R A T H O U S T R A , rf 8. L A G É N É A L O G I E D E L A M O R A L E , rf 16. L E G A I S A V O I R , rf 17. L A N A I S S A N C E D E L A T R A G É D I

d'art, les traités d'artistes, d'antiquaires, de voyageurs, etc. C'est dans le contexte du renouvellement des questions scientifiques des XVIIIe et XIXe siècles (en particulier avec Johann Joachim Winckelmann, Karl Friedrich von Rumohr[7] et Jacob Burckhardt), que l'histoire de l'art prend forme, en parallèle au développement de l'archéologie, des bibliothèques et des musées publics en Occident (dans chaque cadre national naissant[8]), comme une spécialité de la philosophie et de l'histoire complémentaire

Historio mot français passé comme tel en anglais et en allemand, et traduit en anglais, puis espagnol. Rentre dans la langue au XVIIIème siècle, popularisé en histoire par Michelet. 1860 paraît un livre : la civilisation de la renaissance écrit par Jacob Burckhardt, un suisse de langue allemande, une renaissance qu'il fait démarrer très tôt, ce qui correspond au dernier siècle du Moyen Age. Ce livre va populariser le terme, la renaissance n'est pas qu'une séquence culturelle mais un moment spécifique dans

conclusions. Ces penseurs humanistes aspirent à une unité de la pensée, intégrer dans leur propre réflexion l’ensemble des courants de pensée du passé. Il est interdit d’exclure qui que ce soit. Cette idée d’association des pensées vient en partie de Jacob Burckhardt. Découverte du monde, de l’homme (physique, circulation sanguine, pulmonaire), vers une émergence de l’individu (une vague d’autoportraits), les artistes se mettent à signer leurs œuvres. Une notion remise en cause aujourd’hui, par l’œuvre de

sauvages, Folio, Paris, 1992, p. 143. 16. ↑ a et b (Gombrich 2001, p. 39-53) 17. ↑ a, b et c (Afrique-annuaire.com 2009) 18. ↑ Dak'Art [archive] 19. ↑ (Gombrich 2001, p. 55-73) 20. ↑ a et b (Gombrich 2001, p. 75-97) 21. ↑ (en) Titus Burckhardt, Art of Islam, Language and Meaning: Commemorative Edition, éd. World Wisdom, 2009, pp. 128-130 [archive] 22. ↑ a et b (Gombrich 2001, p. 247-267) 23. ↑ (Gombrich 2001, p. 287) 24. ↑ (Gombrich 2001, p. 387-390) 25. ↑ (Gombrich 2001,

rhétorique. L'objet central de leur préoccupation était le logos ou de manière générale tout ce qui avait à voir avec le discours. La réputation de manipulateurs, qui date des actes des sophistes, a été propagée par Platon, à tel point que l'historien Jacob Burckhardt a qualifié de « monstrueuse aberration » la rhétorique de l'Antiquité43. Ils définissent les parties du discours, analysent la poésie, distinguent les synonymes, inventent des stratégies d'argumentation. Leur but est en effet avant tout pratique

désormais célèbre, la «fureur héroïque», bien qu’on la trouve déjà chez Christoforo Marsuppini, du cercle des Carreggi à Florence. Giordano Bruno distingue plusieurs types de fureur qui constituent pour l’âme les barreaux d’une sorte d’échelle de Jacob : fureur poétique, fureur des mystères, fureur de la prophétie et enfin, fureur de l’amour sagesse. La première, liée aux muses, apaise dissonances et désordres intérieurs ; la seconde, liée à Bacchus, rassemble les parties en un tout ; la troisième

des Lumières[2]. L’application de cette théorie au cas allemand est notamment le fait du grand historien libéral allemand Friedrich Meinecke (1862-1954) (Die Deutsch Katastrophe, 1946) qui s’appuie sur les écrits du grand historien suisse de Jacob Burckhardt (1818-1897), proche de Nietzsche[2]. Parmi les historiens défendant l’idée d’une crise morale de la civilisation libérale et du besoin des masses de remplacer les idéaux traditionnels par une nouvelle foi « restructurante », citons les historiens