Jacquard Barbare

EXPLIQUER : [A] Quand le Roy Pyrrhus passa en Italie, apres qu'il eut recongneu l'ordonnance de l'armée que les Romains luy envoyoient au devant  : Je ne sçay, dit-il, quels barbares sont ceux-cy (car les Grecs appelloyent ainsi toutes les nations estrangeres) mais la disposition de cette armée que je voy, n'est aucunement barbare. Autant en dirent les Grecs de celle que Flaminius fit passer en leur païs, [C] et Philippus voyant d'un tertre, l'ordre et distribution du camp Romain, en son Royaume, sous

militaire: La légitimité de Clovis (Roi des frans saliens 481-511) est celle d'un chef militaire. Les peuples barbares s'organisent autour du chef militaire, qui est la clé de solidarité, légitimité du Roi fragile, le Roi peut être écarté en cas de défaite militaire. Clovis annexe l'Aquitaine sans livrer bataille car on a fait appel à sa protection. -Lien personnel et le serment: chef barbare lié à ses sujets qui lui prètent un serment de fidélité, serment par oral et publiquement. Le Roi parle et

et même leur augmentation dans certains Etats européens, montre bien que l’ordre politique n’évince pas la brutalité. De plus, l’Etat, ses structures, peuvent permettre la mise en œuvre d’actes barbares, à grande échelle. Ainsi, le nazisme s’est fondé sur un « ordre » politique pour imposer un Etat barbare, totalitaire. Si l’ordre politique n’exclut pas la violence, c’est aussi parce qu’il fait violence aux hommes. Lorsque l’individu entre en société, il doit annihiler sa liberté naturelle. Il

controversés de notre histoire. La peine de mort, pour certain c’est tout à fait banal et justifier mais c’est la que vous faite erreur, ce geste inqualifiable est un crime ! Pendaison, électrocution, injection ou encore gazage ses pratiques barbares sont-elles la justices ? Doit-on punir le crime par le crime ? Certes c’est personnes ont commis des actes impardonnables, mais punir le meurtre par un autre meurtre n’est pas une solution et encore moins un exemple. Qui sommes nous pour décider

celle des Européens. Ce préjugé, que l’anthropologie moderne avec Claude Lévi-Strauss nommera ethnocentrisme, correspond à un aveuglement sur ses propres habitudes culturelles qui empêche l’acceptation de la différence. Du même coup, considérer comme barbares ces populations ne relève que d’un jugement de valeur, d’un point de vue totalement arbitraire, et la seule attitude cohérente est celle de la tolérance (un point de vue en vaut un autre…). Pourtant, faut-il s’interdire de juger des pratiques qui

de son enquête (historia) afin que le temps n'abolisse pas les travaux des hommes et que les grands exploits accomplis soit par les Grecs, soit pas les Barbares, ne tombent pas dans l'oubli » 1- 1ère expression du devoir de mémoire. Grec = Barbare Méthode = enquête (voyage, interview, autopsie, lecture), reportage sujet: guerre Grecs/Barbares. 5 livres pour les causes, 4 sur les évènements. 2 tâches: établir les faits et les expliquer Entreprise encyclopédique, s'intéresse à tous. Fil conducteur:

suicide en avion, qui fait référence à ces suicidaires japonais. Le mot barbare vient du Grec Barbaros, qui signifie étranger. Le terme barbare était autrefois donné par les Grecs à tout peuple qui ne parlait pas leur langue. Il a été ensuite utilisé par les Romains pour nommer tous les peuples qui se trouvent à l'extérieur des limites de leur territoire. Par après, les populations traitaient les autres peuples de barbares car ils ne respectaient pas les mêmes règles qu’eux, ne réagissaient pas

sauvages avec les fruits naturels et les valorise en critiquant les entreprises de cultures. 1. A la ligne 1, il utilise la première personne du singulier « or je trouve ». Le ton est donc personnel. Il utilise aussi l’expression : « rien de barbare et de sauvage ». Le rythme est binaire, ce qui insiste sur le propos, la négation est absolu. Montaigne entreprend une démythification concernant la notion de barbarie. Il va nier un préjugé. Pour cela, il s’appui ligne 2 sur des témoignages oraux

Bouddica et qui prend la parole. Problématique : Comment Dion Cassius parvient-il à différencier son texte des écrits habituels à propos des Barbares tout en respectant la tradition de la romanisation d’une part et en l’orientant d’autre part ? Plan détaillé : I. Une romanisation progressive… A. Du paiement des impôts et de l’intégration des barbares par les finances. a. Une intégration parfois violente qui constitue l’un des grands moteurs de la révolte. Aux vues des exactions commises par

porter des jugements de valeurs. On compare alors par rapport à une norme  L’homme qui ne nous ressemble pas est inférieur. Exemple = Les esclaves ne sont pour leurs maitres qu’un outil. Il y a l’esclave / Le maître / Le barbare. Le barbare = homme étranger à la cité. La découverte de nouvelles terres  Colonisation  asservissement d’homme  déshumanisation. « Pour ne pas vivre en cité il faut être soit un Dieu, soit un animal