Jacqueline Lalouette

1. Analyse des documents et extraction des idées à retenir 1.1. Le premier document intitulé « Le Banquet Chrétien au Haut Moyen Age » est un article paru en 1996 dans le journal de l’Université de Provence. Il est signé de Jacqueline Voisenet. Cet article est de type narratif. Il traite de l’organisation des banquets ainsi que des relations sociales qu’engendrent ces repas comme l’amitié, la générosité et la politesse envers les autres ainsi que son statut social au Moyen-Age.

septembre 2010. 2e éd. Paris : Democratic books, 2010. 168 p. Salle A – Presse – [070.49 GOSS d] Salle T – Histoire du livre et bibliothéconomie – [070.49 GOSS d] Richelieu – Estampes et photographie – magasin – [YD2- 18053 -4] Dixmier, Michel ; Lalouette, Jacqueline ; Pasamonik, Didier La République et l'Église : images d'une querelle. Paris : La Martinière, 2005. 148 p. Salle J – Histoire, archéologie – [944.081 2 DIXM r] Farwell, Beatrice (dir.) The charged image : French lithographic caricature

vraisemblance à l'hypothèse qu'il a formulée, au confluent de l'histoire de l'art et de l'histoire sociale et politique. Notes 1 Jean-Luc MAYAUD, « Une allégorie républicaine de Gustave Courbet : L'Enterrement à Ornans », dans Christophe CHARLE, Jacqueline LALOUETTE, Michel PIGENET et AnneMarie SOHN [dir.], La France démocratique. Mélanges offerts à Maurice Agulhon, Paris, Publications de la Sorbonne, 1998, pp. 243-256. Pour citer cet article Référence électronique Ruralia, 06 | 2000 Jean-Luc MAYAUD

DEVOIR 3 CULTURE GENERALE 1.1 – Le document 1 est un article intitulé "Le Banquet Chrétien au Haut Moyen Age" écrit par Jacqueline VOISENET pour l'Université de Provence, publié en 1996. Ce texte est de type argumentatif. Il démontre que le banquet avait pour but de rassembler famille et amis autour d'une table bien garnie et exprimer ainsi la générosité et la puissance de la personne qui recevait en offrant un repas digne des tables royales. Cette pratique permettait de renforcer les relations

Discours lors du bicentenaire de la naissance de Victor Hugo. ↑ Lire par exemple Les quatre vents de l'esprit, XXVI, Les bonzes, 26 juillet 1874. [archive] ↑ En 1880, il est président d'honneur de l'union de propagande anticléricale (voir Lalouette Jacqueline. Dimensions anticléricales de la culture républicaine (1870-1914) [archive] dans Histoire, économie et société, 1991, 10e année, no 1, Le concept de révolution, p. 127-142.) ↑ Jacques Seebacher, Hugo et la quadrature des religions [archive]

DIXMIER Michel, LALOUETTE Jacqueline, PASMONIK Didier, La République et l’Eglise. Images d’une querelle, Paris, Editions de La Martinière, 2005 - DOIZY Guillaume, LALAUX Jean-Bernard, La caricature anticléricale et la Séparation des Eglises et de l’Etat. A bas la calotte !, Paris, Editions Alternatives, 2005 - GREVY Jérôme, Le cléricalisme ? Voilà l’ennemi ! Un siècle de guerre de religion en France, Paris, Armand Colin, « Les enjeux de l’Histoire », 2005 - LALOUETTE Jacqueline, La libre pensée

Publications Université de Provence, 1996. ❏ Document 2 : « La fête de Gervaise », L’Assommoir, Émile Zola, 1877, réédité par Éditions Gallimard, Collection Folio, 1978. ❏ Document 3 : « Les femmes dans les banquets politiques vers 1848 », article de Jacqueline Lalouette, revue semestrielle CLIO éditions électroniques, 2006. ❏ Document 4 : « La fête comme excès », L’Homme et le Sacré, Roger Caillois, Éditions Gallimard, 1938. Avertissement : le barème des questions est sur 60 avec une note finale ramenée à

Publications Université de Provence, 1996. ❏ Document 2 : « La fête de Gervaise », L’Assommoir, Émile Zola, 1877, réédité par Éditions Gallimard, Collection Folio, 1978. ❏ Document 3 : « Les femmes dans les banquets politiques vers 1848 », article de Jacqueline Lalouette, revue semestrielle CLIO éditions électroniques, 2006. ❏ Document 4 : « La fête comme excès », L’Homme et le Sacré, Roger Caillois, Éditions Gallimard, 1938. Avertissement : le barème des questions est sur 60 avec une note finale ramenée à 20

essentiellement en Israël, aux Etats-Unis et en Europe. Libre pensée / libre penseur A l'origine, les libres penseurs désignaient les déistes anglais ("free thinkers") des XVIIe et XVIIIe siècles. Dans son ouvrage "La libre pensée en France", Jacqueline Lalouette indique une première apparition de l’expression "libre pensée" en langue française, en 1843. Victor Hugo a été l’un des premiers auteurs à l’utiliser. La libre pensée est un courant de pensée diffus qui refuse tout dogme et milite en faveur

flamand dans l’entre-deux-guerres : miroir de l’intransigeance catholique », Revue des sciences religieuses 78 (2004/3), p. 311-334. CLEDAT Louis, « La prédication catholique avant les années soixante », Foi et vie 85 (1986/2-3), p. 53-55. LALOUETTE Jacqueline, « Les anticléricaux contre les "prédiblagueurs" », Revue des sciences religieuses 78 (2004/3), p. 417-441. MICHONNEAU Georges, VARILLON François, Propos sur la prédication, Paris, Cerf/Soceval, 2000. PERRIN Luc, « Une prédication épiscopale