Jacques Le Fataliste Argumentation

Directeur de Thèse : YVES PRÊTEUR 1 « Vivre est le métier que je veux lui apprendre : en sortant de mes mains, il ne sera, j’en conviens, ni magistrat, ni soldat, ni prêtre ; Il sera premièrement homme : tout ce qu’un homme doit être ». Jean-Jacques Rousseau, dans Emile (1762). tel-00727300, version 1 - 3 Sep 2012 2 RESUME Le rapport au savoir est une notion complexe dont les contours sont encore peu définis. A la suite des travaux réalisés par les trois équipes de recherches qui ont

moderne au motif que ce dernier ne se conçoit qu’à partir d’une opposition à la société civile. Or cette -5- distinction aurait été inconnue des grecs anciens. Comme à son habitude, Hansen prend à revers la position dominante en déployant une argumentation minutieuse. La démarche suivie par l’historien danois est remarquable : il commence par explorer les différents sens du mot « polis » puis il poursuit en analysant les composantes du concept moderne d’État puis celle du concept de « polis » ; il

MODERNE ? Perspectives d’étude : histoire littéraire et culturelle ; genres et registres Objet d’étude : mouvement littéraire et culturel Corpus : Abbé Prévost, Manon Lescaut Lectures complémentaires : Marivaux, La Vie de Marianne Diderot, Jacques le Fataliste Bernardin de Saint Pierre, Paul et Virginie Fragonard, Le Verrou http://www.hopeway.com/3-yscl/3-1-fragonard/1verrou.jpg Pour la S.2 : avoir lu Manon Lescaut de l’abbé Prévost 1re séance : (… ./ ….) Objectif : réfléchir au sens de la problématique

d’étude : histoire littéraire et culturelle ; genres et registres Objet d’étude : mouvement littéraire et culturel Corpus : • Abbé Prévost, Manon Lescaut Lectures complémentaires : • Marivaux, La Vie de Marianne • Diderot, Jacques le Fataliste • Bernardin de Saint Pierre, Paul et Virginie • Fragonard, Le Verrou http://www.hopeway.com/3-yscl/3-1-fragonard/1verrou.jpg Pour la S.2 : avoir lu Manon Lescaut de l’abbé Prévost 1re séance : (… ./ ….) Objectif : réfléchir

BERTHELOT Jean-Michel (1997), L’Intelligence du social. Le pluralisme explicatif en sociologie, Paris, PUF. CUIN Charles-Henry & GRESLE François (1992). Histoire de la sociologie, depuis 1918 (tome 2), Paris, La Découverte, coll. Repères. HERMAN Jacques (1983), Les langages de la sociologie, PUF, QSJ, KUHN Thomas (1962), La structure des révolutions scientifiques, LALLEMENT Michel (1993). Histoire des idées sociologiques, de Parsons aux contemporains (tome 2), Paris, Nathan, coll. Circa. 6 Le

partout les mêmes, qu'ayant partout les mêmes passions et les mêmes vices, il est assez inutile de chercher à caractériser les différents peuples ; ce qui est à peu près aussi bien raisonner que si l'on disait qu'on ne saurait distinguer Pierre d'avec Jacques, parce qu'ils ont tous deux un nez, une bouche et des yeux." ANTHROPOLOGIE CD MONTPELLIER 1986 NIETZSCHE « Nous ne dérivons plus l'homme de "l'esprit", de la " divinité", nous l'avons replacé dans le monde animal. Nous le tenons pour l'animal

François Jarraud Actualités Veut-on fermer les structures pour décrocheurs de Lurçat? Les structures innovantes rattachées au lycée Jean Lurçat (Paris 13e), spécialisées dans l’accueil de jeunes « décrocheurs » sont à nouveau menacées. Selon Jacques Ténier et ses collègues du Pôle innovant du lycée Lurçat (Paris) "l’administration actuelle, en place depuis moins d’un an a décidé de ne pas leur accorder de salle de classe pour la rentrée prochaine". Depuis maintenant 10 ans, des enseignants volontaires

aussi d’origine naturelle, c'est-à-dire grâce aux seules variations du rayonnement solaire. Au début du présent siècle une bonne partie de chercheurs ont élevé leurs voix pour remettre en cause le rapport du GIEC qui présentait une situation presque fataliste ou chaotique du changement climatique. Pour les « climato sceptiques »3 dans un rapport d’une enquête publiée en 2009 par Peter Doran et Maggie Zimmerman « il semble que le débat sur l’authenticité du réchauffement global et sur le rôle joué par

société des termites et l’environnement de vie du termite, c’est-à-dire 6 Ce questionnement sur la « qualité » est la base des travaux de personnes comme André Gorz, Yvan Illich ou Jacques Ellul. Bien sûr, Yvan Illich ou Jacques Ellul avaient des socles de pensée chrétiens, et de nombreux propos de Jacques Ellul ne sont absolument pas recevables (vision nostalgique du passé, voire des écrits réactionnaires ou islamophobes). Mais il est nécessaire de comprendre que la remise en question

Bien au-delà de la pensée de Locke, mais tout en récupérant une partie de son héritage, les tenants d’une vision ingénue de la nature humaine, ceux que Sheldon Wolin appelle les radicaux 65, tels Tom Paine et William Godwin en Angleterre, Jean-Jacques Rousseau et Condorcet en France, récusèrent tout pouvoir coercitif. Globalement, ils soutenaient l’hypothèse d’une société reposant sur la coopération spontanée, la satisfaction pacifique de tous les besoins, et l’absence d’un contrôle central