Jalal

que les gens continuaient de prier pour le Calife Hisham Al Mouayyad Billah. L’arrivée d’un commando particulier En 373 (983 M) arriva un groupe de Berbère envoyé par Belkin Ibn Ziiri. Ce groupe composé de trois commandants de troupes : Mouzawi, Jalal et Maqsh, accompagnés d’un groupe de soldats demandèrent à rencontrer Al Mansour qui accepta et qui leur demanda : - Que voulez-vous (ma touridoun) ? - Ils dirent : nous sommes fatigués des divisions et des guerres entre les musulmans et nous voulons

méthodologie. Mourad Jradi pour son aide logistique. Mahmoud Romdhane pour son aide linguistique. Malek ….et Kamel Bouraoui pour leur aide multimédia. Naim Arfaoui pour son aide en informatique. Mohamed Haddad, mon ami de Jemna. Youssef Jalal, mon ami de Tozeur. Habib Azizi, mon ami surréaliste. Afif sassi, mon ami. Khalifa Yahya, Ridha Barakati, Noureddine Serguini, Lotfi Ben Hmida, Nacer Mrabet, Lotfi Hlaoui, Sahbi …. et Souheil …, mes amis du rendez-vous quotidien du café de Hammam-Chatt

souvent légitimés par les autorités religieuses officielles, et en premier lieu par l'Azhar. Nombreux sont ceux qui ont été traînés devant les tribunaux sur instigation de ces autorités: Taha Husayn, Ali Abd-al-Raziq, Muhammad Ahmad Khalaf-Allah, Sadiq Jalal Al-Azm, etc. Ces penseurs, pourtant, se considèrent toujours comme des musulmans et n'ont jamais nié leur appartenance à l'Islam. La situation est encore plus dramatique lorsque le musulman abandonne sa religion pour en adopter une autre. L'État le

al-Jaza’ir wal-Amir ‘Abd-al-Qadir, Dar alyaqdhah al-’arabiyyah, Beyrouth, 1964. 418 © Eyrolles Pratique Bibliographie ‘Abd-al-Rahim, Muhammad Kamil : Al-tartib al-mawdu’i li-ayat al-Qur’an al-karim, ‘Alam al-kutub, Le Caire, 1977. ‘Abd-al-Rahman, Jalal-al-Din : Al-masalih al-mursalah wa-makanatuha fil-tashri’, Dar al-kitab al-jami’i, Le Caire, 1983. ‘Abduh, Muhammad (d. 1905) : Tafsir al-manar, Dar al-ma’rifah, Beyrouth, 1980. Abou Yousof Ya’koub (d. 798) : Le Livre de l’impôt foncier (kitab al-kharadj)

souvent légitimés par les autorités religieuses officielles, et en premier lieu par l'Azhar. Nombreux sont ceux qui ont été traînés devant les tribunaux sur instigation de ces autorités: Taha Husayn, Ali Abd-al-Raziq, Muhammad Ahmad Khalaf-Allah, Sadiq Jalal Al-Azm, etc. Ces penseurs, pourtant, se considèrent toujours comme des musulmans et n'ont jamais nié leur appartenance à l'Islam. La situation est encore plus dramatique lorsque le musulman abandonne sa religion pour en adopter une autre. L'État le