Jamblique

aux jeunes gens à sa bibliothèque qui contient à côté de textes chrétiens des œuvres de philosophie antique, que Julien pourrait avoir lues alors : Platon, Aristote, Socrate, Théophraste, et, plus récents, les néo-platoniciens Plotin, Porphyre et Jamblique. Mais on ignore s'il s'est enthousiasmé dès cette époque (ou seulement plus tard) par la théologie solaire de ce dernier et ses discours sur le dieu Hélios, dont il ressentit plus tard directement et intimement la présence[4]. Il pourrait, alors

corpus constitué à l'époque byzantine13. Les textes les plus anciens sont des œuvres de Bolos de Mendès (-100), et des citations ou courts traités mis sous des noms de personnages célèbres, mythologiques ou divins (Hermès, Isis, Moïse...) ou réels (Jamblique, Marie la Juive...). Dans ces textes, écrits avant 300, l'aspect spéculatif de l'alchimie n'est pas forcément présent et les recettes font plus penser à des recettes techniques14. Le premier alchimiste de cette période serait peut-être Bolos de Mendès

toujours, à l’instar d’Isocrate, partisan de la paix, donc aussi du maintien de l’ordre. Les notions de moment opportun (kairos) et de convenances (decorum) sont essentielles dans l’art rhétorique, depuis son origine. Un témoignage tardif, celui de Jamblique, attribue aux Pythagoriciens l’invention de la notion de kairos, mais c’est Gorgias qui est réputé l’avoir introduit le premier dans l’art de la rhétorique. Dans l’Eloge de Palamède, Gorgias évoque les « héros qui, à la rigueur de la loi, préféraient

que les nombres sont “l’essence même de l’harmonie cosmique et intérieure” (le platonisme mathématique consiste à penser que les objets mathématiques ont une existence indépendante du monde sensible). Venons-en à l’expérience de Pythagore. Selon Jamblique (env. 250-330 ap. J.-C.), auteur d’une Vie de Pythagore, ce dernier passa un jour devant l’atelier d’un forgeron et écouta les marteaux battre le fer. Certaines combinaisons de sons étaient harmonieuses, d’autres moins. Il étudia les marteaux et

s’entrecroisent harmonieusement vit il déjà secrètement chez certains d’entre nous. Pour y accéder avec quelques chances de succès (et c’est là pour ceux que ça intéresse que l’on se rapproche de la démarche des néoplatoniciens, Plotin, Porphyre ou Jamblique, etc.) la franc-maçonnerie est réaliste et concrète : à l’aide de ses outils, elle utilise le monde tel qu’il est pour faire progresser et améliorer celui qui cherche la Lumière. Et si en loge, l’expression du matérialisme trouve sa place dans la

L'aristocratie de Crotone, sous la conduite de Milon de Crotone, l'emporte avec 100 000 hommes contre 300 000 : elle massacre à son tour la population et rase Sybaris22. Pythagore meurt à Métaponte en -497. La légende (surtout chez Porphyre et Jamblique) attribue à Pythagore des pouvoirs merveilleux : il apprivoise une ourse, à Olympie il fait descendre un aigle du ciel, il connaît ses existences antérieures, il prédit la révolution à Crotone, il devine la quantité de poissons que vont ramener des

sophistes a. Protagoras (vers 490-410) : la relativité de la loi b. Antiphon (480-411) : la nature supérieure à la loi c. Thrasymaque (fin du Ve siècle) : la loi du plus fort d. Calliclès (fin du Ve siècle) : la loi, morale des faibles e. L’anonyme de Jamblique : la loi nécessaire à la vie sociale C. Xénophon et la nostalgie du chef 1. Une vie aventureuse 2. Une réflexion énergique Pierre BONIN, Plan du cours d’Histoire des idées politiques, L3, Nantes, 1 er sem. 2008-09 4 Section III. Les grands

hominis anima aliqua parte corporis laesa illuc festine meat quasi impatiens laesionis corporis, cui firme et proportionaliter iuncta est. Fragment 68 : Jamblique, Des mystères, I, 11. καὶ διὰ τοῦτο εἰκότως αὐτὰ ἄκεα Ἡ. προσεῖπεν ὡς ἐξακεσόµενα τὰ δεινὰ καὶ τὰς ψυχὰς ἐξάντεις ἀπεργαζόµενα τῶν ἐν τῇ γενέσει συµφορῶν. Fragment 69 : Jamblique, Des mystères, I, 15. θυσιῶν τοίνυν τίθηµι διττὰ εἴδη· τὰ µὲν τῶν with different incenses, is named according to the savour of each. ἀποκεκαθαρµένων

grossier croit le saisir par les sens. Les procédés et les facultés employées diffèrent; mais le fond est le même, et de ce fond commun sortent nécessairement les extravagances les plus opposées. Apollonius de Tyane est un alexandrin populaire, et Jamblique, c'est Plotin devenu prêtre, mystagogue, hiérophante. Un culte nouveau éclatait par des miracles; le culte ancien voulut avoir les siens[20], et des philosophes se vantèrent de faire comparaître la Divinité devant d'autres hommes. On eut des démons

des Apôtres (P. Heidelberg, Inv. Kopt. 685), éd. M. Meyer, Heidelberg, 1996, ainsi que des chapitres 5-6 du premier Livre de Jéou dans le Codex Bruce. Le 15 avril, Adrien Lecerf a présenté avec grande compétence les chapitres du De mysteriis de Jamblique sur les noms barbares. Lors de la séance du 3 juin 2008, notre collègue Gérard Roquet, directeur d’études à l’EPHE, a eu l’obligeance de nous initier à « La fonction incantatoire du langage », en prélude à son intervention lors du colloque au Collège