Je Me Ferais Savant En Philosophie Les Regrets

de la philosophie authentiquement socratique. Nous nous interdirons donc, dans la mesure du possible, de nous référer aux œuvres de la seconde époque. un conseil : pour bien comprendre ce qui suit, lisez d’abord les textes du « petit recueil de textes » avant de lire les commentaires ci-dessous Un mythe fondateur : la naissance d'Eros( Cf. infra « Petit Recueil de textes », texte 1.1 «Le mythe de la naissance d'Eros » p. I) Aucun des dieux ne philosophe et ne désire devenir savant, car il

arrière-pensée, vérité et mensonge mêlés et tous deux révélateurs (à des degrés divers), puisque aussi bien le mensonge, le plus souvent indélibéré, et la poésie manifestent ici le sens et l'intensité du désir et du regret. Et quelle plus profonde vérité que celle du désir et du regret ? La vérité de la correspondance est nécessairement à plus courte vue, elle tient compte de tous les accidents de l'existence, elle enregistre les secousses sismiques qui bouleversent quotidiennement un être hypersensible

Introduction Lettre à Daniel Halévy Mon cher Halévy, Retour à la table des matières J'aurais sans doute laissé ces études enfouies dans la collection d'une revue si quelques amis, dont j'apprécie fort le jugement, n'avaient pensé que je ferais bien de placer sous les yeux du grand publie des réflexions qui sont de nature à mieux faire connaître un des phénomènes sociaux les plus singuliers que l'histoire mentionne. Mais il m'a semblé que je devais à ce publie quelques explications, car

d’un fauteuil. — Il faut pourtant en finir ! s’écria-t-il, un peu d’exaspération dans la voix. Il y a là un pourquoi, un comment et un où qui ne peuvent pas éternellement rester sans réponse ! On ne peut pas continuer à perdre tous les mois un savant spécialisé, sans jamais être fichu de dire comment il disparaît, pourquoi il s’en va et où il s’est rendu ! Estce où nous pensons ou ailleurs ? Nous avons toujours eu là-dessus notre opinion, mais je ne suis plus tellement sûr qu’elle vaille quelque

fait des oracles et des génies. Seconde raison des anciens chrétiens pour croire les oracles surnaturels. — Convenance de cette opinion avec le système du christianisme. Troisième raison des anciens chrétiens. — Convenance de leur opinion avec la philosophie de Platon Que les histoires surprenantes qu’on débite sur les oracles doivent être fort suspectes. Que l’opinion commune sur les oracles ne s’accorde pas si bien qu’on pense avec la religion. Que les démons ne sont pas suffisamment établis par le

Les rêveries du promeneur solitaire Rousseau, Jean-Jacques Publication: 1782 Catégorie(s): Non-Fiction, Biographie & Autobiographie, Philosophie Source: http://fr.wikisource.org 1 Disponible sur Feedbooks pour Rousseau: • Du contrat social ou Principes du droit politique (1762) • Les Confessions (1782) • Émile, ou De l'éducation (1762) Note: This book is brought to you by Feedbooks http://www.feedbooks.com Strictly for personal use, do not use this file for commercial purposes. 2

rendre sensible. SILVIA, à part. Il ne faudrait pas s’y fier. DORANTE. Et que pourrais-je espérer en tâchant de me faire aimer ? Hélas ! Quand même j’aurais ton cœur… SILVIA. Que le ciel m’en préserve ! Quand tu l’aurais, tu ne le saurais pas, et je ferais si bien que je ne le saurais pas moimême : tenez, quelle idée il lui vient là ! DORANTE. Il est donc bien vrai que tu ne me hais, ni ne m’aimes, ni ne m’aimeras ? SILVIA. Sans difficulté.1 DORANTE. Sans difficulté ! Qu’ai-je donc de si affreux ? SILVIA

un vers provoque chez son lecteur un choc, le jette dans le rêve, à ces signes se reconnaît la réussite poétique. Cependant, cette notion d'amour reste vague, mais aussi vaste ; c'est un sujet qui peut être traité en médecine, en psychologie, en philosophie, voire même en art... Par ailleurs, chacun interprète l'amour à sa façon.L'amour étant aussi une chose qui se retrouve dans la vie de tous les jours, et pour tout le monde, on arrive à penser que « Aimer, c'est vivre...». Pour cette anthologie

L'art comme modèle pour la philosophie : Nietzsche Penser la vie : parvenir à cette lucidité sur soi et le monde qui ne masque rien du négatif et l'accepte sans résignation. Penser la vie c'est surtout parvenir à vivre avec cette lucidité sur la vie. Nietzsche admire Hegel dans sa volonté de penser le négatif, mais il le raille dans son effort pour canaliser le négatif dans le mouvement dialectique du concept qui selon lui a pour effet d'en effacer tout tragique. Vivre lucidement c'est pour Nietzsche

voyant bien, à l’air de bonté du vieillard, que le meilleur parti était d’avouer mon ignorance, je lui répondis, si bas qu’il me le fit répéter, que je n’avais pas encore assez réfléchi sur cette question, mais que je comptais m’en occuper quand je ferais mon discours préliminaire. J’entends, me répondit-il : vous avez commencé par faire des fables ; et, quand votre recueil sera fini, vous réfléchirez sur la fable. Cette manière de procéder est assez commune, même pour des objets plus importants. Au