Je Me Suis Quelquefois Proposé Un Doute

fondées que sur le dessein que j'avais de continuer à m'instruire : car Dieu nous ayant donné à chacun quelque lumière pour discerner le vrai d'avec le faux, je n'eusse pas cru me devoir contenter des opinions d'autrui un seul moment, si je ne me fusse proposé d'employer mon propre jugement à les examiner, lorsqu'il serait temps; et je n'eusse su m'exemp­ter de scrupule, en les suivant, si je n'eusse espéré de ne perdre pour cela aucune occasion d'en trouver de meilleures, en cas qu'il y en eût. Et enfin

difficile de comprendre sa réticence à quitter ce qu’il appelle « ses anciennes opinions » de peur de ne pouvoir « éclaircir toutes les ténèbres des difficultés qui viennent d’être agitées » (Méditation première). Ne vaut-il pas mieux vivre dans le doute que de se bercer de certitudes illusoires ? Partir à la quête de la vérité et échouer n’est-ce pas préférable à s’accommoder sans réflexion d’idées reçues ? Certes, mais l’entreprise de Descartes est autrement exigeante. Elle fait intervenir l’hypothèse

troisième partie du Discours, Descartes, interrompant l’exposé de sa méthode, expose les maximes de ce qu’il appelle “ une morale par provision ”, nécessaire pour le temps dans lequel sa recherche absolue de la vérité le contraint de remettre tout en doute. Car pendant ce temps, il faut vivre, et vivre, pour Descartes, implique le choix de principes ou de règles qui permettent de s’orienter dans la vie, comme la boussole et le compas sont nécessaires pour la navigation. Pour agir dans le monde, une doctrine

dépense de nos pères ne visent qu’à nous meubler la tête de science ; du jugement et de la vertu, peu de nouvelles (…) Nous ne travaillons qu’à remplir la mémoire et laissons l’entendement et la conscience vides. Tout ainsi que les oiseaux vont quelquefois à la quête du grain et le portent au bec sans le tâter, pour en faire becquée à leurs petits, ainsi nos pedante vont pillant la science dans les livres et ne la logent qu’au bout de leurs lèvres pour la dégorger seulement et mettre au vent. C’est

homme plus discret : Armand Duval, secrètement amoureux de Marguerite. Prudence et Gaston présentent Armand et apprennent à Marguerite combien Armand s'est inquiété pour sa santé. Marguerite reproche au comte de Varville, son manque d'intérêt. Armand propose alors un toast. Marguerite le remercie et indique qu'elle souhaite danser. Elle demande à Gaston de jouer. Marguerite commence à danser puis s'interrompt, prise soudain par l'une de ses crises de phtisies. Elle demande à rester seule. Armand Duval

sentiments, musicalité comme dans tout texte poétique) sur l'amour malheureux A. L'investissement personnel dans un monologue adressé à l'être aimé 1. le locuteur s'exprime à la 1ère personne dans le 2ème tercet :"je", "me" "mes" après avoir proposé une réflexion plus générale : "l'on", "celui qui" 1. il s'adresse à un(e) interlocut(eur)(rice) non nommée, non caractérisée mais tutoyée : "ton" B. La thématique de la passion malheureuse (étymologie du mot), souvent personnifiée, qui utilise

Le Nom de la Rose (1982), Septième jour. Document 4 : Louis-Philippe métamorphosé en poire par Charles Philipon (1831) Document 1 RIRE Que le rire soit le signe de la joie comme les pleurs sont le symptôme de la douleur, quiconque a ri n’en doute pas. Ceux qui cherchent des causes métaphysiques au rire ne sont pas gais : ceux qui savent pourquoi cette espèce de joie qui excite le ris retire vers les oreilles le muscle zygomatique, l’un des treize muscles de la bouche, sont bien savants. Les

lieu et des histoires sans chronologie ; des cités, des planètes, des continents, des univers, dont il serait bien impossible de relever la trace sur aucune carte ni dans aucun ciel, tout simplement parce qu'ils n'appartiennent à aucun espace. Sans doute ces cités, ces continents, ces planètes sont-ils nés, comme on dit, dans la tête des hommes, ou à vrai dire, dans l'interstice de leurs mots, dans l'épaisseur de leurs récits, ou encore dans le lieu sans lieu de leurs rêves, dans le vide de leurs

tiers du XXe, c’est Claudel. Claudel peut être rapproché de Mont ds la mesure où innovent, ms de manière moins ostentatoire qu’Artaud et les surré. Claudel= pas th provocateur mais riche en innovations.Th qui ne cherche jamais à imiter le réel : propose une stylisation du réel, av présence intense du sacré. Innove en ce qu’il ne respecte pas les unités et vise une forme de spectacle total où la musique, ss une forme très dénudée, tient une place. Part belle au mélange des genres (farce//déchirements

même jusqu'à remettre en question le malaise de Lorenzo. De même, certains républicains voient dans Lorenzo un traître. Dans la scène 4 de l'acte II, Lorenzo est ainsi sommé de s'expliquer : « Le temps de plaisanter est passé. Vous nous avez dit quelquefois que cette confiance extrême que le duc vous témoigne n'était qu'un piège de votre part. Cela est-il vrai ou faux ? Êtes-vous des nôtres, ou n'en êtes-vous pas ? Voilà ce qu'il nous faut savoir. » Les questions se multiplient : elles sont le signe