Je Veux Mourir Pour Tes Beautés

portrait d’un homme épris d’absolu, désarmé et gouverné par l’absurdité de la vie. Suite à l’apparition de Miss Anabella, une beauté parfaite, hors du monde, Joseph en fait son idéal, et n’a de cesse de le retrouver. S’amorce alors une troublante réflexion sur l’artifice et l’onirisme. La réalité ne le comble pas car celle-ci se révèle imparfaite à ses yeux. Mais, cette Beauté, cet absolu, qu’il tente de retrouver, s’avère être fausse et mensongère. Dès lors Joseph, métaphysicien de la Vérité, cherche

sont une minute de bonheur perdu à tout jamais. Oublier? Jamais. " "- Tu l'aimes? - Ben ouais, elle est belle. - C'est tout? Je te demande si tu l'aimes. Je te parle d'amour. Et toi tu me dis qu'elle est belle? Belle? Moi quand je te parle de beauté. Je ne te parle pas de son joli petit cul moulé dans un jeans Levis. Ni de ses lèvres pulpeuses. Ni de ses grands yeux pétillants. Putain. Je ne parle pas de ça. Moi ce que je voulais que tu me dises c'est que tu l'aimes. Que tu aimes tout d'elle

comme nous sommes, Notre père, voyez ce que nous font les hommes ! Ô servitude infâme imposée à l'enfant ! Rachitisme ! travail dont le souffle étouffant Défait ce qu'a fait Dieu ; qui tue, œuvre insensée, 20. La beauté sur les fronts, dans les cœurs la pensée, Et qui ferait - c'est là son fruit le plus certain ! - D'Apollon un bossu, de Voltaire un crétin ! Travail mauvais qui prend l'âge tendre en sa serre, Qui produit la richesse

de Madame de Lafayette. Elle lui demandait son avis sur écrits. Les auteurs masculins dans le XIVème siècle ne désirent pas comprendre la différence entre l’homme et femme ou s’ils accordent avec ceux du mâle écrits. De nos jours, l’homme et femme veux savoir comment les femmes s'engagent dans un dialogue avec leurs homologues masculins et aussi saisir l'impact qu'elles ont eu sur la littéraire, la philosophe, la culturel et l'évolution sociale au XIVème siècle. Comparaison aux écrivains féminins

Vérone. - Une place publique. Entrent Samson et Grégoire, armés d'épées et de boucliers. SAMSON. - Grégoire, sur ma parole, nous ne supporterons pas leurs brocards. GRÉGOIRE. - Non, nous ne sommes pas gens à porter le brocart. SAMSON. - Je veux dire que, s'ils nous mettent en colère, nous allongeons le couteau. GRÉGOIRE. - Oui, mais prends garde qu'on ne t'allonge le cou tôt ou tard. SAMSON. - Je frappe vite quand on m'émeut. GRÉGOIRE. - Mais tu es lent à t'émouvoir. SAMSON. - Un chien

répondit-elle en se jetant à ses genoux, je vais vous faire un aveu que l'on n'a jamais fait à son mari, mais l'innocence de ma conduite et de mes intentions m'en donne la force. Il est vrai que j'ai des raisons de m'éloigner de la cour, et que je veux éviter les périls où se trouvent quelquefois les personnes de mon âge. Je n'ai jamais donné nulle marque de faiblesse, et je ne craindrais pas d'en laisser paraître, si vous me laissiez la liberté de me retirer de la cour, ou si j'avais encore madame

Gaulle, et parfois par des amis. Et il est vrai que certaines façons de vieillir dans la maladie, l’isolement, la perte totale d’autonomie sont de l’ordre du naufrage, et la mort une perspective de délivrance. Pour autant, tout –jeunesse, richesse, beauté, notoriété- tout peut devenir naufrage quand on est mauvais marin… Et s’il tenait à nous de donner à la vieillesse son charme, son véritable enjeu : la sagesse ? Sagesse qui fait encore des projets, qui sait s’indigner, se mobiliser pour une cause

sus, les Enfers deviennent un éther de bonne fortune et d’euphorie: «“Amour…gloire...bonheur !“ Enfers !» (Le Voyage). Dans ces conditions, les Enfers deviennent, pour Baudelaire, un espace de libération et son désir de mourir ne fait qu’amplifier tout le long du recueil : « je veux creuser moi-même une fosse profonde » (Le Mort Joyeux) et deviendra sa seule issue face à sa mélancolie. Au contraire, de la ville, les enfers se transforment en idéal, un Âge d’or dont le poète recherche. Enfin, le temps

grande qualité, et je souhaiterais que vous m'aidassiez à lui écrire quelque chose dans un petit billet que je veux laisser tomber à ses pieds. PHILOSOPHIE : Fort bien. M. JOURDAIN : Cela sera galant, oui ? PHILOSOPHIE : Sans doute. Sont-ce des vers que vous lui voulez écrire ? M. JOURDAIN : Non, non, point de vers. PHILOSOPHIE : Vous ne voulez que de la prose ? M. JOURDAIN : Non, je ne veux ni prose ni vers. PHILOSOPHIE : Il faut bien que ce soit l'un, ou l'autre. M. JOURDAIN : Pourquoi ? PHILOSOPHIE

aux ambassadeurs, la racaille de mes pareils d'autrefois du temps où j'étais jeune et riche et puissant, le temps d'avant ma déchéance et misère. En ce soir du Ritz, soir de destin, elle m'est apparue, noble parmi les ignobles apparue, redoutable de beauté, elle est moi et nul autre en la cohue de réussisseurs et des avides d'importances, mes pareils d'autre fois, nous deux, seuls exilés, elle seule comme moi, et comme moi triste et méprisante et ne parlant à personne, seule amie d'elle-même, et au