Jean Anouilh La Vive

Antigone de Jean Anouilh Présentation du personnage Antigone : Antigone est attribuée aux légendes attachées à la ville de Thèbes. Elle est l’une des enfants nés de l’union incestueuse du roi de Thèbes (Œdipe) et de sa propre mère (Jocaste). Antigone est la sœur d’Ismène, d’Etéocle et de Polynice. Elle fait preuve d’un dévouement et d’une grandeur d’âme sans pareils dans la mythologie. Lorsque son père est chassé de la ville par ses frères et quand avec les yeux crevés, il doit mendier sa

s’expriment dans l’argumentation ? Nous avons souligné, pour certains textes (Rousseau, Artaud, « l’hésitation » entre argumentation directe et indirecte. Lectures analytiques Groupement de textes : La diversité du genre de l’essai 1 – Jean-Jacques Rousseau, Essai sur l’origine des langues, 1781 2 – Antonin Artaud, Le Théâtre et son double, 1938 3 – Albert Camus, Le Mythe de Sisyphe, 1942 4 – Simone de Beauvoir, Le Deuxième Sexe, 1949 5 – Michel de Montaigne, Essais, L.I, chap.XX

pardon ! Un pardon immédiat, un pardon que nul ne méritait et qui pourtant est accordé généreusement. Nous retrouverons dans ce recueil les différents auteurs tant sacrés (bibliques), théologiques que philosophiques et culturels dont : Jean Monbourquette, Jean Vanier, Mère Teresa, David W. Schell, Vladimir Jankélévitch, Hannah Arendt qui ont accordé une importance considérable au pardon dans la vie de l’homme. Cela laisse entrevoir que le pardon est l’affaire de tout être humain et de toutes tendances

au profit du drame romantique, avant de réapparaître au XXe siècle sous forme de mythes tragiques (le mythe d’Électre, d’Œdipe) sans que le genre renaisse réellement de ses cendres. D’ailleurs, Jean Giraudoux parle de "comédie tragique" à propos de La guerre de Troie n’aura pas lieu (1935) et Jean Anouilh de "pièce noire" à propos de son Antigone (1944). On trouve également dans le théâtre de l’absurde des éléments tragiques qui témoignent d’ une angoisse existentielle (En attendant Godot de Samuel

puis à l’extérieur (d’abord sur le parvis des églises puis dans les rues)  les prêtres trouvaient ça hypocrite ! - Le théâtre des jongleurs = « théâtre du jeu » ou « le jeu » joué dans la rue but : s’amuser (petites danses) 3 noms de jongleurs : Jean Bodel, Rutebeuf Des textes prophètes Écrivaient surtout des miracles (= pièces tiré de la vie des saints ou des textes religieux de la vierge) Fin du moyen-âge (15ième siècle) : on voit apparaitre de nouveaux

Antigone, on voit bien le fossé qui sépare Ismène et sa soeur : l'une, écorchée-vive, est prête à tout pour offrir une sépulture à son frère défunt, alors que l'autre, vivante et détâchée des histoires qui nourrissent l'esprit meurtri d'Antigone, ne fait rien et ne veut rien faire. On assiste ici à une opposition aussi morale que visuelle, qui joue sur les costumes, ou sur la mise en scène, comme dans la version de Jean Anouilh où il décide de placer Antigone, seule et éloignée au prologue. Cette sorte

l’Art Poétique déclame en vers les impératifs auquel le théâtre classique doit se plier, reprenant toutes les règles décrites par Aristote, les auteurs classiques reprendront des mythes antiques en respectant ces règles à l’image de la tragédie de Jean Racine Phèdre, s’appuie sur le mythe de Thésée, et le sort de son royaume lorsqu’il est confié à sa femme Phèdre, amoureuse de son beau fils Hippolyte lui même épris d’Aricie. La pièce comporte cinq actes, se déroulent en une seule journée, et met

voyons Andromaque supplier Pyrrhus lors d’une réplique particulièrement poignante : l’infortunée veuve d’Hector suscite la pitié du spectateur, et ce spectacle le purifie de ses passions : c’est la catharsis. Le texte C, provenant d’Antigone de Jean Anouilh, comporte une particularité intéressante : son appartenance au registre tragique est indéniable, la réplique « Je vais mourir tout à l’heure » annonçant la mort inéluctable du personnage mythique qu’incarne Antigone. Cependant, les propos décalés

élévation en faisant inhumer les restes de la personne considérée comme sainte sous un autel, ou dans un tombeau particulier. La première déclaration officielle de la part de l’Église de la sainteté d’une personne est la bulle pontificale envoyée par Jean XV en 993 aux évêques de France et de Germanie, pour leur signaler que Ulrich, évêque d’Augsbourg devait être considéré comme saint. Le terme même de canonisation apparaît sous la plume du pape Benoît VIII à propos de saint Siméon de Padolirone. Au

Antigone déclare « Moi je ne veux pas comprendre un peu », cette phrase annonce sa détermination à venir pour rendre justice à son frère. C'est dans la pièce de théâtre, intitulée Antigone , une tragédie publiée en 1944 par Jean Anouilh qu’Antigone décide malgré les dangers encourus d’enterrer son frère, laissé sans sépulture pour avoir levé une arme contre Etéocle, alors au pouvoir. A la fin de la pièce, Antigone est donc victime de la fatalité et meurt jetée au fond d'un trou