Jean de La Bruyère

Ville, de la Cour, de la mode, du Souverain, etc. Les rééditions successives, de 1688 à 1696, donnèrent à La Bruyère l’occasion d’enrichir progressivement cet ensemble, par des ajouts de plus en plus originaux, notamment dans les portraits. Ceux-ci sont moins des portraits à clef (dont le référent historique est masqué) que des descriptions de types sociaux et moraux. Constamment, La Bruyère relie le comportement au caractère : le moraliste écrit des portraits dynamiques, en action et c’est au

Le corpus proposé comporte trois textes. Le premier est la vingtième fable intitulé L'avare qui a perdu son trésor du livre IV écrite par Jean de la Fontaine en 1668. Le second passage Giton extrait de l’œuvre Les Caractères, écrit en 1688 par La Bruyère. Le dernier L'argent est un roman naturaliste d’Émile Zola publié en 1891. Ces trois textes dénoncent des défauts humains avec différents procédés. Quels défauts humains liés à l'argent chacun de ces textes dénonce-t-il et par quels procédés blâment-ils

avec eux, vous dégoutent par leurs ridicules expression […] Ils accompagnent un langage si extravagant d’un geste affecté et d’une prononciation qui est contrefaite ». La remarque 6 du livre V des Caractères ou mœurs de notre siècle publiés par La Bruyère en 1688 rend compte d’un vice à la mode. Certains se plaisent, par prétention, à pousser les subtilités du langage à un tel degré de raffinement qu’ils en deviennent parfaitement incompréhensibles. Le moraliste développe dans la remarque 7, cette

théâtre et les mêmes décorations , ce ne seront plus les mêmes acteurs .” En quoi cette métaphore filée illustre-t-elle le projet de La Bruyère dans les chapitres V à X des Caractères? « Le monde entier est un theatre, et tous, hommes et femmes, n’en sont que les acteurs » annonce Shakespeare.1) L’oeuvre de LB est un théâtre, la société en est ses acteurs: theatrum mundia) la conception du

- Les Caractères , « Arrias », La Bruyère - Le Père Goriot, Balzac. Lecture cursive - Le transfert des cendres de Jean Moulin au Panthéon , Malraux

"L'amour comme un vertige, comme un sacrifice, et comme le dernier mot de tout." Alain-Fournier (Henri Alban Fournier, dit) "Il y a l'amour [...] Et puis il y a la vie, son ennemie." Jean Anouilh "Si Dieu avait voulu que l'amour soit éternel [...] il se serait arrangé pour que les conditions du désir le demeurent." Jean Anouilh "La haine, comme l'amour, se nourrit des plus petites choses, tout lui va." Honoré de Balzac "Les gens qui aiment ne doutent de rien, ou doutent de tout." Honoré de Balzac

de la nature humaine le moraliste compose-t-il ? 1°. La réfutation de LB : l’homme n’est pas un animal raisonnable. 2°. La dénonciation de l’attitude belliqueuse des hommes. 3°. Un appel à une prise de conscience. Les Caractères de la Bruyère se proposent de définir l’homme dans tous les aspects de sa vie. Cet extrait présente l’homme comme présomptueux et bien peu raisonnable. Ainsi, le moraliste compose-t-il une image saisissante de la nature humaine. Il tourne en dérision l’idée selon

jugement sera plus sûr." - Léonard de Vinci. "Parmi les cinq sens, la vue, l'ouïe et l'odorat connaissent moins d'interdit que le toucher et le goût." - Léonard de Vinci. "Le parfait bonheur ne consiste qu'à rendre les hommes heureux." - Jean-Baptiste Rousseau. "Les conséquences de la colère sont beaucoup plus graves que les causes." - Marc Aurèle. "Au teint, on juge l'étoffe ; au bouquet, le vin ; à l'odeur, la fleur ; au langage, l'homme." - Charles Cahier. "La jeunesse est une ivresse

textes : Les caractères « de l’homme » écrit par jean de la bruyère (XVIIème) Le neveu de Rameau de Diderot (XVIIIème) Les éléments de philosophie, « les passions »,chapitre 1 « du bonheur et de l’ennui » de alain (XXème). Ces trois textes ont pour but de nous faire réfléchir sur ce qu’est le bonheur et aux différents moyens qui peuvent être mis en œuvre pour l’atteindre. Ces trois auteurs ont une conception différente du bonheur, pour La bruyère le bonheur est inné et se transmet « l8 L’homme

‘Dictionnaire philosophique portatif’ (1764) ainsi qu’un extrait de ‘Candide ou l’Optimisme’, Chapitre III : ‘Comment Candide se sauva d’entre les Bulgares et ce qu’il devint.’ Nous n’hésiterons pas à faire un saut dans le temps en faisant appel à La Bruyère (XVIIème siècle) avec le texte ‘Des Jugements’ dans les ‘Caractères’ (Chapitre XII, 1688), puis nous retournerons un siècle plus tard en compagnie de Jaucourt avec son propre article ‘Guerre’ dans ‘L’Encyclopédie…’ (Tome 7, 1757). Développement