Jean Francois Dortier

dans la gestion des billets de train ou d'un compte bancaire. Pour le marchand de légumes, ils n'ont eu qu'un faible impact. Et comme le secteur du commerce de détail emploie beaucoup de maind'œuvre, cela fait baisser la moyenne globale. Jean -François DORTIER, Sciences humaines, Hors série n° 28, 2000. Terminales ES B – LAK – 2009/2010 • Document 5 : Innovations de produits et croissance INNOVATION DE PRODUIT …………………………………………… ;; Hausse des revenus Hausse de ….………………

» / ou indirecte « Peut-on dire que… ? » (comme dans l’introduction). 5° Exemple de paragraphe argumenté dans un essai Dans un premier temps, il est vrai que l’imagination, depuis Platon, a longtemps eu « mauvaise presse » comme le dit Jean- François Dortier, et ce jusqu’au XVIIème siècle avec Blaise Pascal. En effet, la langue française regorge d’expressions qui vont dans ce sens comme : « tu as beaucoup trop d’imagination », « il rêve ! », « il se fait des films ! »,… Toutes ces expressions

still being seen as savages. The politic wants to be open to the difference, but it is unfortunately a relative sucess. What about the current geopolitic context? Australia, like every country in the world, is concerned by globalisation. Jean François Dortier declares that “globalisation creates uniformisation and diversity, misgeneation and identity. Every international city tends to look the same, but swarm them within a cultural diversity.” (Identité(s): l’individu, le groupe, la société p.326)

Qu'est-ce que l'amour ? Jean-François Dortier Une histoire d'amour, lorsqu'elle démarre, se vit sur le mode de la magie et de l'enchantement. On aimerait croire qu'elle est toujours unique et mystérieuse. Pourtant, à y regarder de près, l'amour, comme la plupart des sentiments, a aussi ses lois. Quel effet ça fait d'être amoureux ? Elle attend sa venue. Il sera là, ce soir, à neuf heures. Tout près d'elle. Elle prend un bain, chantonne. Elle sent battre son coeur. Fort. Elle est heureuse

une tension, qu'elle soit explicite ou latente. Dans un conflit larvé les tensions s'illustrent par de l'agressivité. B. Acteurs Le conflit peut exister entre deux personnes, une personne et un groupe ou encore entre deux groupes. J.F DORTIER définit deux types de conflits : Les conflits verticaux qui sont entre dirigeants et salariés, Les conflits horizontaux qui sont entre salariés ou entre dirigeants. On peut remarquer un conflit à travers différents signes tels que : un sentiment

États-Unis (De la démocratie en Amérique). Il analyse et compare la société américaine et les sociétés européennes. Il anticipe remarquablement le concept de moyennisation de la société. Contexte des trois révolutions[modifier] Selon la formule de Jean Duvignaud, la sociologie peut être présentée comme « la fille des révolutions ». Si la sociologie émerge, au xixe siècle, des essais et tentatives de saisir le fonctionnement de la société, c'est parce que des transformations majeures, politiques,

charge de dresser une typologie de ces principaux rêves d’idéal : trois types se dégagent qui, chacun, sont examinés dans chaque sous-partie. Le premier type, le plus répandu, est le rêve d’être. À partir des textes de Jean-Jacques Rousseau, Fernando Pessoa, Jean-François Dortier et Fatou Diome, cette sous-partie met en évidence la fonction existentielle du rêve éveillé : rêver permet de se forger une identité pour affronter et dépasser l’hostilité et la tristesse du monde quotidien. Le deuxième

d'adhésion ou de rejet qu'il fonde avec ses groupes d'appartenance. L’individu se trouve enserré dans un maillage, volontaire ou non, d'allégeances et d'appartenances qui lui impose ses comportements et lui fournit un ancrage identitaire. Jean-François Dortier, reprenant les travaux du sociologue Alain Caillé, montre dans une ce ses contributions qu'il existe probablement toujours des formes de concentration et de cohérence des appartenances individuelles: les adhésions totalement choisies où l'individu

sont plus facilement impressionnables. De ce fait, le démon, cherchant à corrompre et pervertir l’esprit et la foi des gens, se dirige plus vers les femmes dues à leur naïveté et à leur manque d’intelligence. Aussi, selon le livre La sorcellerie, de Jean Palou, la femme campagnarde, menant une vie dure, triste et tourmentée, se donnera plus facilement au Diable, car elle est plus sensible et malheureuse. Elle se laissera influencer dans l’espoir de se libérer de ses peines. De plus, les femmes mènent

charge de dresser une typologie de ces principaux rêves d’idéal : trois types se dégagent qui, chacun, sont examinés dans chaque sous-partie. Le premier type, le plus répandu, est le rêve d’être. À partir des textes de Jean-Jacques Rousseau, Fernando Pessoa, Jean-François Dortier et Fatou Diome, cette sous-partie met en évidence la fonction existentielle du rêve éveillé : rêver permet de se forger une identité pour affronter et dépasser l’hostilité et la tristesse du monde quotidien. Le deuxième