Jean Francois Dortier

Québec, Institut de la statistique du Québec, mai 2002, p. 253-291. Rocher, Guy, Introduction à la sociologie générale, Montréal, HMH, 1969, 3 tomes ; 554 p. Roussel, Louis, « L’évolution des familles : une interprétation systémique », in Dortier, Jean-François (coordonnateur), Familles. Permanence et métamorphoses, Paris, Éd. Sciences humaines, 2002, p. 77-86. Schneider, Barbara et Stevenson, David, The Ambitious Generation, New Haven, Yale University Press, 1999, 321 p. Zafran, Joël, Les collégiens

présentait pas comme un sage, mais comme « amoureux de la sagesse » (φιλόσοφος) : « Pythagore, dit Aétius, fut le premier à employer le terme de 'philosophie' [φιλοσοφία : amour de la sagesse]. » — Aétius, Opinions (VIes.), I, 3, 8, trad. du grec Jean-Paul Dumont1/ « Léon lui demanda sur quel art il s'appuyait ; Pythagore répondit qu'il ne connaissait pas un seul art, mais qu'il était philosophe. Léon s'étonna de ce mot nouveau. » — Cicéron, Tusculanes (45 av. J.-C.), V, 3, § 8, trad. du latin

Objet d’étude : DU COTE DE L’IMAGINAIRE. Séquence : lire le monde dans L’Enfant Des Passages ou La geste de Ti-Jean, Ina CESAIRE Capacité : interpréter le discours tenu sur le réel à travers le discours de l’imaginaire Connaissances : imaginaire-merveilleux-conte Séance 1. Comment le monde est-il représenté dans ce texte ? 2 heures Support : la liste des personnages. (DOC. 1) Cette liste est à la fois la didascalie initiale de la pièce et un discours explicatif sur le sens du conte. A ce titre

révolutions[modifier] Si la sociologie émerge, au XIXe siècle, des essais et tentatives de saisir le fonctionnement de la société, c'est parce que des transformations majeures obligent les hommes à repenser les liens qui les unissent. Selon la formule de Jean Duvignaud, la sociologie peut être présentée comme « la fille des révolutions ». Tout d'abord, le XIXe siècle a été un moment de grande instabilité politique dans toute l'Europe. Depuis 1789, les régimes, les mouvements et les idéologies politiques

yeux bleus, la minceur…) 1) Quels sont les « critères » qui définissent la beauté ? On est tous souvent d’accord pour dire qu’un individu est beau ou laid. Mais sur quels critères se base-t-on ? a) La symétrie Le sociologue français Jean François Amadieu suggère l’idée que l’attirance pour un visage repose notamment sur sa symétrie dans son livre, le Poids des apparences, Beauté, amour et gloire. Synonyme de jeunesse, puisque les enfants ont souvent un visage symétrique, la symétrie est

manipulation… (2) « Il n’est guère que deux façons efficaces d’obtenir de quelqu’un qu’il fasse ce qu’on voudrait le voir faire : l’exercice du pouvoir (ou des rapports de force) et la manipulation. » C’est ce qu’affirment Robert-Vincent Joule et Jean-Léon Beauvois dans leur livre « Le petit traité de manipulation à l’usage des honnêtes gens ».     Après avoir abordé dans un précédent billet le problème de l’exercice du pouvoir, venons-en à la manipulation.   La transition entre l’autorité

Individus séduisant au centre des critères· DIPBOYE 1977 · Les élèves beaux sont mieux notés et jugés toujours plus talentueux par les enseignants · Même dans la justice la beauté fait des différences.· Dortier 2008· Beauté : Forte influence des inégalités sur l’amour et le marché du travail · Vigarello · La beauté est très culturelle (surtout physique), les traits de la beauté sont associés à un corps jeune symétrique lisse droit

L'étymologie de « science » vient du latin, « scientia » (« connaissance »), lui-même du verbe « scire » (« savoir ») qui désigne à l'origine la faculté mentale propre à la connaissance4. Cette acception se retrouve par exemple dans l'expression de François Rabelais : « Science sans conscience n'est que ruine de l'âme ». Il s'agissait ainsi d'une notion philosophique (la connaissance pure, au sens de « savoir »), qui devint ensuite une notion religieuse, sous l'influence du christianisme. La « docte

exacerbation des différences culturelles? Si d’un point de vue économique, la mondialisation produit à la fois plus de richesse et plus de pauvreté, au niveau culturel, elle produirait à la fois uniformisation et diversité, métissage et identité (Dortier). Mais qu’entend-on par mondialisation, globalisation et culture ? La mondialisation, au sens large, est définie par le développement de liens d’interdépendance entre les hommes, les activités humaines et le système politique à l’échelle du

d’eux-mêmes en multipliant les enveloppes ou les objets extérieurs : Yvonne va être dans une boulimie de l’ingurgitation à table, Pierre a les poches de son pantalon et sa pochette remplies de cartes postales, de lettres accumulées depuis des années, François entassera les cadenas, les sacs plastiques dans les tiroirs de sa chambre… Autant d’éléments qui permettent à l’éducateur de repérer cette souffrance pour ensuite essayer d’offrir protection, sécurisation, bienveillance et pour être attentif au corps