Jean Giono Il Est évident

sont à proprement parler des mythographes, inventant des figures qui rencontrent si heureusement leur époque ou touchent l'inconscient collectif de manière si universelle qu'elles traversent les siècles et demeurent inchangées : Hamlet, Dr Jekyll, Jean Valjean peut-être. Des différences essentielles distinguent, certes, le mythe littéraire du mythe religieux : alors que celui-ci est d'une origine ethnique confuse et archaïque, le mythe littéraire se constitue par la réécriture individuelle d'un texte

Transactions.indbDE LA PHOTOLITTÉRATURE Jean-Pierre Montier Les articles que le lecteur trouvera ici exposés à sa sagacité sont le fruit d’un travail qui n’aurait pas tout son sens s’il ne cherchait à innover, et qui ne saurait non plus produire quelque nouveauté sans être lui-même en évolution. C’est pourquoi il faut commencer par situer ces travaux d’une part au regard de la continuité qu’ils assument avec les précédentes recherches, et d’autre part en fonction des innovations qu’ils tentent

guerre elle-même, dont elles sont l'inévitable conséquence. Il ne faut jamais laisser entendre, ni se permettre de croire que la guerre soit compatible, en un sens quelconque, avec la justice et l'humanité. ALAIN,Mars ou la guerre jugée(1936) XI.   Jean GIONO La guerre est inutile.        Je n'aime pas la guerre. Je n'aime aucune sorte de guerre. Ce n'est pas par sentimentalité. Je suis resté quarante-deux jours devant le fort de Vaux et il est difficile de m'intéresser à un cadavre désormais. Je ne

facilitent la vie, je m'en sers moi-même abondamment, comme tout le monde. Mais l'homme a besoin aussi de confort spirituel. La beauté est la charpente de son âme. Sans elle, demain, il se suicidera dans les palais de sa vie automatique. Jean Giono,« Il est évident », in La Chasse au bonheur (1988). VERS LA SYNTHESE DE DOCUMENTS : Ce petit dossier ne présente pas de difficultés particulières. Il permettra de poser nettement les différentes étapes de la préparation de la synthèse de documents

reconnaissent alors l’un des sens de « vanité » recherché à la maison : l’idée du vide, de la fragilité et de l’inconsistance. On rappelle la phrase de l’Ecclésiaste (I, 2) : « Vanité des vanités, tout est vanité. » Le rapport avec Pascal devient évident à la lecture du fragment 19 : « Ainsi les tableaux vus de trop loin ou de trop près. Et il n’y a qu’un point indivisible qui soit le véritable lieu … » Le « bon » point de vue, celui de la foi, permet de considérer la faiblesse de la nature humaine

foi du vicaire savoyard – Jean-Jacques Rousseau [« Émile ou de l’éducation » Livre quatrième] (de la première partie jusqu’à « J’ai fait ce que j’ai pu pour atteindre à la vérité ; mais sa source est trop élevée : quand les forces me manquent pour aller plus loin, de quoi puis-je être coupable ? C’est à elle à s’approcher. » Macbeth – William Shakespeare [traduction Pierre-Jean Jouve – préface G. Wilson Knight – Editions Garnier-Flammarion] Les âmes fortes – Jean Giono ____________________________________________________________

deux influences de base le guident vers sa conversion : le jansénisme et la maladie. En 1646, le père de Pascal s’est démis la cuisse en tombant sur la glace, il est soigné par deux médecins jansénistes (La Bouteillerie et Deslandes), disciples de Jean Duvergier de Hauranne (abbé de Saint-Cyran) qui introduisit le jansénisme en France. Blaise parle fréquemment avec eux durant les trois mois du traitement de son père, il leur emprunte des livres d’auteurs jansénistes, en particulier enthousiasmé par

comprend quatre départements (Alpesde-Haute-Provence, Bouches-du-Rhône, Hautes-Alpes, Vaucluse) ; les deux départements de la région Corse (deux labos) lui sont rattachés. En fait, ainsi que le précise le Bilan social régional aimablement fourni par Jean-Claude Fady, en charge de la communication à la Délégation, 78 % des agents sont sur Marseille et près de 17 % sur Aix. Les sections locales du CAES sont donc, pour l’essentiel, situées dans les deux sections locales lyonnaises, à Villeurbanne et

avoir emporté à manger pour eux. Mais il ne faudrait pas que ceux qui sont à notre droite y aillent avant nous. Ils doivent guetter aussi de dedans leur trou. Nous guettons. L'important c'est que les quatre soient morts. Ils le sont. Tant mieux. » (Jean GIONO, Recherche de la pureté, 1939, publié dans Écrits pacifistes) C « Nous sommes devenus des animaux dangereux… » « Personne ne croirait que, dans ce désert tout déchiqueté, il puisse y avoir encore des êtres humains ; mais maintenant, des casques

8 HISTORIQUE DU THEATRE DE L’EPHEMERE Le Théâtre de l’Ephémère est une compagnie indépendante créée en 1976 à Angoulême par 4 artistes. Deux des fondateurs, Didier Lastère et Jean - Louis Raynaud, en sont les co - directeurs artistiques. Après 12 ans d’activité théâtrale menée dans la région Poitou - Charentes, ponctuée de nombreuses tournées nationales et internationales, c’est sur la proposition de la Direction du Théâtre que l’équipe de l’Ephémère s’implante en 1988 au Mans .