Jean Honoré Fragonard Les Hasards Heureux De L Escarpolette

Lecture d’oeuvre «Les Hasards Heureux de l’escarpolette» Fiona Fernandez et Fanny Dupont FPA 1 25 novembre 2013 Fiona Fernandez et Fanny Dupont novembre 2013 - FPA 1 Table des matières 1. L’artiste 3 1.1 Jean-Honoré Nicolas Fragonard 3 1.2 Ses oeuvres principales 3 2. Identification 4 3. Composition 4 3.1 Les lignes de force 4 3.2 L’ordonnancement 4 3.3 Le type de composition 4 3.4 Centre

|XIX° siècles | | | | |Jean-Honoré FRAGONARD (1732 - 1806) | |

L’art Rococo ‘Les hasards heureux de l'escarpolette’ (1767) huile sur toile - 81 x 64 cm Wallace Collection, London « Les hasards heureux de l'escarpolette » Jean-Honoré Fragonard a peint ce tableau en 1767, après la Régence (1715-1723), pendant laquelle s’est épanouit le Rococo grâce à une plus grande tolérance, notamment dans le domaine des arts. Le Rococo est un mouvement artistique où domine le plus souvent un thème léger, superficiel avec des couleurs pastel dans un décor pastoral

1. Le libertinage selon St François. Nous pouvons observer trois tableaux de Jean-Honoré. Le Baiser à la dérobée qui date de 1788, Les Hasards Heureux de l’escarpolette qui a été fini en 1767 et Le verrou terminé en 1777. Tous ont comme thème le libertinage du point de vue du peintre. I. Le sujet et l’atmosphère Ces trois tableaux qui ont été peints au XVIIIème siècle, reflètent bien le mouvement des Lumières, très à la mode à cette époque. Le Verrou et Le Baiser à la dérobée font ressortir

Les Hasards heureux de l'escarpolette, ou tout simplement L'escarpolette, c'est un tableau de l'artiste français Jean-Honoré Fragonard, qui a été réalisé en 1767. Il a été fait avec la technique de l'huile sur toile et actuellement il se conserve dans le Wallace Collection, à Londres. Avant de continuer avec le tableau on va parler de sa courant qui est le rococo, cette courant naît après le baroque, cette courent a été développé dans les années 1710 - 1770, et il traitait principalement l'architecture

Canova, L ’ Amour et Psyché ou Psyché ranimée par le baiser de l ’ Amour , 1793, marbre, 155 x 168 cm, Paris, musée du Louvre. 19) Jean-Baptiste Greuze, Le Fils puni , 1778, huile sur toile, 130 x 163 cm, Paris, musée du

que celui de son adversaire. La cause de ce fait réside dans le caractère fluide des frontières qui séparent ces deux styles. Je me suis jointe au deuxième camp et je me suis armée avec les arguments et les explications de Jean Philippe Minguet, Georges Brunel, Hans Sedlmayr, Jean Weisgerber, et les autres qui ont accordé un statut indépendant à ce style blâmé. Son caractère plein de contradictions, paradoxal et indéfinissable a suscité ma curiosité. Je me suis dit que la provocation mérite d’être

dressées, montre les cieux. On reconnaîtra les apôtres à leurs attributs : Pierre placé à gauche de la Vierge, tenant une grande clef ; Jean, sur le bord droit du tableau en premier plan, un livre ; Paul avec son épée. Entre les saints auréolés du plan de la Vierge et l'extrême bord inférieur du tableau s'étale un plan plus proche, encadré de chaque côté par un saint (Jean à droite tenant son livre), et entre eux, six plantes détaillées se dressent. Les deux autres personnages ne regardant pas le Christ

contre la barbarie). Mais si le Verbe est traditionnellement au commencement du monde (Évangile selon saint Jean) et « médiateur de notre rapport à l’objet » (Maurice Merleau-Ponty, Sur la phénoménologie du langage), parler n’est pas seulement le moyen d’une expression, un outil de la communication, mais « parole partout parlante, tendue comme un fil d’or entre la douleur et l’apaisement » (Jean-Michel Maulpoix, Du Lyrisme, Scholies). Communiquer nous placerait en effet au mieux devant la parole

Passer la nuit dans cet obscur wagon n’avait rien d’enchanteur ; et puis je n’avais pas dîné. La gare était loin du village et l’auberge m’attirait moins que l’aventure ; au surplus je n’avais sur moi que quelques sous. Je partis sur la route, au hasard, et me décidai à frapper à la porte d’un mas assez grand, d’aspect propre et accueillant. Une femme m’ouvrit, à qui je racontai que je m’étais perdu, que d’être sans argent ne m’empêchait pas d’avoir faim et que peut-être on serait assez bon pour