Jean II le Bon

démocratie chrétienne ». Ainsi, la « morale économique » ne serait qu’une application des principes de la morale chrétienne. Joseph Schumpeter considère les analyses de l’Église comme un « programme normatif ». Le pape Jean-Paul II reconnaît enfin le profit : il le qualifie de « bon indicateur de fonctionnement de l’entreprise » Il dénonce pourtant les risques d’inégalités dus à la libéralisation du marché et précise qu’il ne doit s’appliquer qu’aux « biens collectifs » (ni à la nature, ni à la culture)

Ange, inspiration antique, statue équestre, La Pietà (marbre poli, 1499, h 195 cm, basilique Saint-Pierre de Rome: force expressive, grâce, beauté des corps. Ce sont les fondements d’un nouvel age culturel que la France adopte et s’approprie. II la Renaissance en France. La France rentre au contact de la Renaissance lors des guerres de Charles VIII en Italie à partir de1483. Les artistes italiens affluent en France (Léonard de Vinci). A L’architecture Lente assimilation des principes du

 IONESCO Rhinocéros 1959   Pièce ambitieuse "en trois actes et quatre tableaux", Rhinocéros est créée en 1959 à Düsseldorf. À Paris, l'année suivante, Jean-Louis Barrault assure sa consécration. Cette pièce traite du totalitarisme, de l'endoctrinement et de la fanatisation qui agissent souvent comme une véritable épidémie. Pour rendre sensible ce phénomène, Ionesco en propose une illustration concrète : les petits fonctionnaires d'une ville imaginaire se métamorphosent les uns après les autres en

l’homme chez Jean-Jacques Rousseau, Nguyen Vinh-De, ISBN 2-7605-0629-0 • SA629N Tous droits de reproduction, de traduction ou d’adaptation réservés Données de catalogage avant publication (Canada) Nguyen, Vinh De, 1939Le problème de l’homme chez Jean-Jacques Rousseau Présenté à l’origine comme thèse (de doctorat de l’auteur — Université d’Ottawa), 1985 sous le titre : L’anthropologie de Rousseau. Comprend des références bibliographiques : p. ISBN 2-7605-0629-0 1. Rousseau, Jean-Jacques, 1712-1778

éthique de l’égoïsme II – COMPRENDRE LA COMPASSION II.1 – Jésus nous enseigne la compassion II.1.1 – La parabole du mauvais riche et Lazare : Lc 16, 19-31 II.1.2 – La parabole du bon samaritain : Lc 10, 30-37 II.2 – La compassion chez Saint Thomas d’Aquin II.2.1 – Synthèse du traité : II.2.2 – Commentaire du traité : II.3 – L’enseignement du Magistère sur la compassion II.3.1- Le souci du magistère II.3.2- L’appel du magistère à la charité universelle II.3.3 – Le sens que le magistère

POSITIF DE L’EAU 3 1)Une eau nourrissante 3 2) Une Créature de Dieu 4 3) Une eau vivante 4 4) Un signe de récompense de Dieu envers ses fidèles 5 5) Une eau qui guérit les maladies 5 6) Une eau qui purifie 6 7) Signe d’une nouvelle alliance 7 II) ASPECT NEGATIF DE L’EAU 8 1) Une eau qui produit des conflits 8 2) Une eau qui donne la mort 8 3) Un monstre terrifiant 9 4) Un lieu où réside le mal 9 CONCLUSION 9 BIBLIOGRAPHIE 11 INTRODUCTION Certains éléments naturels sont tellement

– Editorial de Jean Millet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 – Editorial de Jean Cabut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 – Lettre de validation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6 – Introduction au Guide de Bonnes Pratiques d’Hygiène en Pâtisserie . . . . . . . . .

 Dissertation   Rarement un écrivain a-t-il été aussi controversé que Jean-Jacques Rousseau, en son temps et même après : comme penseur politique et philosophique, il a été caricaturé par ses contemporains, Voltaire lui écrivant avec son ironie habituelle qu’en lisant Le Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, « il prend envie de marcher à quatre pattes » ; comme homme, Rousseau s’est fâché avec à peu près tous ses contemporains illustres, de Diderot à Hume,

théâtre : texte et représentation Le sujet comprend : Texte A - Jean Rotrou, Le véritable Saint Genest (1647), Acte II, scène 4 Texte B - Molière, L’Impromptu de Versailles (1682), Acte I, scène 1 (fin) Texte C - Jean Anouilh, La Répétition ou L’Amour puni (1950), Acte II (extrait) Texte D - Jean-Paul Sartre, Kean (1954), acte IV, cinquième tableau, scène 2 (fin), adaptation de la pièce d’Alexandre Dumas TEXTE A – Jean Rotrou, Le véritable Saint Genest Genest est un acteur païen. Il

: le théâtre, texte et représentation. Textes : Texte A - Jean ROTROU, Le véritable Saint Genest (1647), acte II, scène 4. Texte B - MOLIERE, L'Impromptu de Versailles (1662), acte I scène 1 (fin) . Texte C - Jean ANOUILH, La Répétition ou l'Amour puni (1950), Acte I (extrait). Texte D - Jean-Paul SARTRE, Kean (1954), acte IV, cinquième tableau, scène 2 (fin), adaptation de la pièce d'Alexandre Dumas. TEXTE A - Jean Rotrou, Le véritable Saint Genest. [Genest est un acteur païen