Jean Itard Humanité Civilisation

manger, se reproduire, se protéger des grandes intempéries), reflex (réaction automatique fait en réaction d’un stimulus), fonction biologiques = Ce qui est naturel en nous relève de la nécessité. Culturel : réfléchi, acquis : appris dans la civilisation par l’éducation, vient de l’extérieur, dépend énormément de la culture, héritage culturel, varie d’un individu a un autre. Ce qui est culturel n’est pas nécessaire. Nécessaire : qui ne peut pas être autrement / Contingent : qui peut être, ne pas

société ne semble pas envisageable. En effet pour lui, l’homme serait un « animal social et politique». Le problème d’un marginal qui vivrait complétement isolé sans contact se pose. Que se passerait-il pour lui du point de vue de sa survie et de son humanité ? En effet l’homme ne possédant pas d’instinct, il a besoin des autres afin d’assurer sa survi et son développement. Il suffit de prendre l’exemple d’un enfant ; un enfant dépend des autres, de ses parents, de ses éducateurs, … Il est en effet incapable

membre d’une société », la civilisation, que traduit alors l’allemand kultur, mot qui représente cette vie spirituelle, religieuse, littéraire, artistique aussi bien que les mœurs et le genre de vie qui font qu’un peuple s’affirme dans sa particularité et se différencie des autres. Ainsi donc, bien qu’il faille se garder de la confusion des deux termes, billdung (cult. pers.) et kultur (civilisation), la culture désigne toujours

doctrines ne tient pas d'un hasard qui aurait fait naître à ce moment une pléiade de penseurs ; mais c est la crise violente traversée alors par notre système d'éducation qui a éveillé la pensée et suscité les penseurs" (EPF, p. 208). Rousseau, Itard, appartiennent tous deux à cette seconde période d'effervescence. Il se trouve que Durkheim être l'un des acteurs d'une troisième grande période : celle qui a mis en place les lois laïques, dans le dernier quart du 19ème siècle et le début du 20ème

une philosophie de la réparation dans laquelle d’aucuns semblent vouloir enfermer l’engagement éducatif. Certes cette interprétation satisfait pleinement les thèses de la psychanalyse freudienne qui elle même s’ajuste de façon idéale au romantisme de Jean-Jacques Rousseau. Mais cet enracinement est insuffisant pour donner au métier d’éducateur toute la sève dont il a besoin. Je veux redonner un sens à un engagement ancré à la fois dans la tradition humaniste des Lumières - celleci dit que tout homme

Ellipses, Paris, 1999, p. 75 2 : A. L. KROEBER et C. KLUCKHOHN, Culture : a critical review of concepts and definitions, Cambridge (Mass), Papers of the Peabody Museum of american archeology and ethnology, Harvard University XLVII, 1952 3 : G. FERREOL, Jean-Pierre Noreck, Introduction à la sociologie, Ed. Armand Collin, Coll. Cursus, Paris, 1989, p. 131 4 : M.-A. ROBERT, Ethos. Introduction à l'anthropologie sociale, Coll. « Humanisme d'aujourd'hui », Ed. Vie ouvrière, Bruxelles, 1968, p. 27 5 : M

lorsque l’homme est privé de tout contact avec la civilisation. En conséquence, Tarzan ou Robinson Crusöé sont les 2 exemples qui maintiennent l’idée d’une nature de l’homme. Pour le 1e, l’ensauvagement originel n’est pas définitif, pour le 2e, il maintient la culture et la civilisation au cœur du monde sauvage. L’idée d’une nature humaine est ainsi fixée et on peut chercher les caractéristiques générales qu’on trouve exprimées dans toute civilisation, toute culture. Ce qu’on appelle les rationalistes

Education suivi de Expérience et Education, Armand Colin, 2011 ROUSSEAU J.-J., Émile ou de l’Éducation, Paris, Gallimard Folio – Essais, 1969 MALSON Lucien, Les enfants sauvages. Mythe et réalité (suivi de Mémoire et Rapport sur Victor de l’Aveyron, par Jean ITARD), Paris, Éditions 10/18, 1964 NEILL A.S., Libres enfants de Summerhill, Paris, Librairie Maspéro, 1970 FREINET C., Oeuvres pédagogiques, Tome 1 et 2, Seuil, Lonrai, 1994. VASQUEZ A., OURY F., De la classe coopérative à la pédagogie institutionnelle

l’homme chez Jean-Jacques Rousseau, Nguyen Vinh-De, ISBN 2-7605-0629-0 • SA629N Tous droits de reproduction, de traduction ou d’adaptation réservés Données de catalogage avant publication (Canada) Nguyen, Vinh De, 1939Le problème de l’homme chez Jean-Jacques Rousseau Présenté à l’origine comme thèse (de doctorat de l’auteur — Université d’Ottawa), 1985 sous le titre : L’anthropologie de Rousseau. Comprend des références bibliographiques : p. ISBN 2-7605-0629-0 1. Rousseau, Jean-Jacques, 1712-1778

filles… A cette époque est institué le Certificat d’Etudes Primaire. Ce CEP donnait accès aux Ecoles Primaires Supérieures, mais il était très difficile d’aller au lycée (qui était réservée à une élite bourgeoise et dans laquelle on enseignait les humanités, le latin et le grec) L’enseignement primaire se retrouve donc divisé en trois degrés : maternelle, communale puis EPS. Un jour est vaqué, pour permettre l’éducation religieuse (c’était le jeudi, à l’époque) : laïcité, certes, mais laïcité tolérante