Jean Itard Nature Et Société

Nature et culture -------------------------------------------------------------------------------- « Les sociétés humaines présentent un phénomène nouveau, qui consiste en ce que certaines manières d’agir sont imposées ou du moins proposées du dehors à l’individu et se surajoutent à sa nature propre, tel est le caractère des institutions. » Durkheim 1. Notre nature : notre constitution biologique L’être humain est un être biologique. Il appartient à une espèce naturelle. En tant que

enfant de douze ans retrouvé en janvier 1800 perdu dans la nature nu et se nourrissant de glands et autres fruits sauvages. Cet enfant aurait présenté des caractéristiques que nous pourrions retrouver de nos jours chez de jeunes autistes. Ce jeune enfant fut alors pris sous l’aile protectrice de Jean Itard un médecin français spécialiste de la surdité et de l’éducation spécialisée. Il est considéré comme le créateur de l’orthophonie. Itard avait alors pour but de civiliser cet enfant sauvage notamment

un sens pour l'Homme ? __________________________________________________________________________ Grâce à l'éducation que l'Homme a reçu afin d'obtenir l'autonomie intellectuelle, ce dernier s'interroge sur des faits de sociétés. Effectivement, il peut remettre en question certaines pratiques qui ont toujours existé dans le monde humain. Ainsi, ce dernier peut jusqu'à se demander si le monde dans lequel nous vivons n'est pas adapté pour assurer notre descendance. De plus

1) oui car nature et culture s'opposent def nature (iné) education (culture l'acquis) 2) non car elle developpe notre nature def nature (essence) education (culture comme developpement :::::::::: mm m mù:,;;;;;;;nhjhujhjlmgoplqsfw isrjio zçr zuirza kl eqai rioz qPar « nature », on peut entendre toutes ces caractéristiques que nous possédons du simple fait de notre appartenance à une espèce déterminée. Elle serait à la fois innée et biologique. Cependant, il ne faut pas oublier que le

un sens pour l'Homme ? __________________________________________________________________________ Grâce à l'éducation que l'Homme a reçu afin d'obtenir l'autonomie intellectuelle, ce dernier s'interroge sur des faits de sociétés. Effectivement, il peut remettre en question certaines pratiques qui ont toujours existé dans le monde humain. Ainsi, ce dernier peut jusqu'à se demander si le monde dans lequel nous vivons n'est pas adapté pour assurer notre descendance. De plus

_________________________________________ «  Elle est naturelle » , une phrase qui est couramment utilisée dans notre société lorsque l’on parle d’une femme, par exemple, qui ne se maquille pas. Seulement, cette femme porte des vêtements, se coiffe d’une manière particulière et peut même se teindre les cheveux. De même lorsque l’on dit «  c’est dans sa nature » en parlant d’une personne gentille par exemple, nous nous trompons. Ce n’est pas la nature qui lui a donné la faculté de se comporter gentiment, car ce n’est pas inné, ça n’est

Introduction * Education * Ex-ducere : guider, conduire hors, élever * Éducation * dimension psychologique * dimension politique (dépend du modèle de la société - éducation n’est pas neutre) * Sciences de l’éducation * « Ensemble des disciplines qui s’intéressent à l’éducation » * Une visée théorique (comprendre l’éducation) * Une visée pratique (cherche à améliorer l’éducation). * Sens plus large que pédagogique. Chapitre

la mémoire : apprendre par cœur, pas de réflexion. Savoir Elève Maître LE SENSUALISME Renaissance puis 18ème siècle Opposition avec le courant scolastique. S’appuie sur ce qu’il y a autour de l’homme : on observe la nature et on apprend. Jean-Jacques Rousseau : Emile ou de l’éducation (18ème siècle) Pour lui, l’enfant doit apprendre par lui-même et c’est ensuite, à l’adolescence, une fois qu’il a acquis l’esprit critique qu’il faut lui mettre entre les mains le livre et

construction à travers les différents apprentissages, de l’aider, de lui inculquer des règles et des valeurs, de lui donner des repères, afin qu’il s’affirme, qu’il développe sa propre personnalité, qu’il accède à l’autonomie et trouve sa place dans la société. L’enfant évolue de même que les pratiques éducatives et familiales. Les écrits de Rousseau et de Diderot ont traduit cette véritable révolution dans les conceptions de l’enfance. La seconde révolution pédagogique s’insère dans

L’homme et la société La société définit une collectivité organisée; un rassemblement d'individus, séparés par leur singularité mais qui sont liés entre eux par une histoire commune, des règles, des normes instituées ou coutumières. Naissance d'un sentiment d'appartenance : identité sociale, travail de socialisation.  Est-il dans la nature de l'homme de vivre en société ? La société nous prive-t-elle de notre liberté "naturelle" ? La vie sociale est-elle en soi source d'aliénation ? Est-ce l'individu