Jean Jacques Rousseau Du Bonheur Public

ont pas moins été réutilisés pour l’étude de la littérature écrite. Voir Contes de fées ; Folklore. Microsoft ® Encarta ® 2009. © 1993-2008 Microsoft Corporation. Tous droits réservés. autobiographie 1 | | PRÉSENTATION | Jean-Jacques Rousseau Jean-Jacques Rousseau, école française du XVIII e siècle, d’après un pastel de Quentin de La Tour. Musée Carnavalet, Paris. Giraudon/Art Resource, NY autobiographie, récit introspectif et rétrospectif de la vie d’une personne réelle fait par elle-même

d’autre objet que de me peindre moi-même. » ; « Ce ne sont pas mes actes que je décris, c’est moi, c’est mon essence3. » Saint Augustin dans ses Confessions retraçait l'itinéraire d'une âme passée de la jeunesse aux erreurs de la dévotion. Jean-Jacques Rousseau cherchera à se justifier devant ses contemporains ; Stendhal cultive l'égotisme ; avant ces deux-là, Montaigne a une autre ambition que de « se faire connaître à ses amis et parents » : celle d'explorer le psychisme humain, de décrire la forme

société 3.3.1 Justice et théorie morale : David Hume 3.3.2 Justice et État : Thomas Hobbes 3.3.3 Justice comme un contrat social : Jean-Jacques Rousseau 3.3.4 Critique de la justice comme idéal 3.4 La justice, l'économie et la politique 3.4.1 La Justice comme bonheur personnel et collectif : l'Utilitarisme 3.4.2 Justice et équité : John Rawls 4 Histoire de la Justice institutionnelle 4.1 Justice dans l'Antiquité

est une contribution à la propagation des idées Résumé : Dans son ouvrage, Thomas More insiste surtout sur la sagesse philosophique, le caractère et les mœurs heureuses des Utopiens; on a là des principes proches des épicuriens : " Le bonheur, pour eux, ne réside pas dans n’importe quel plaisir, mais dans le plaisir droit et honnête vers lequel notre nature est entraînée. Il leur faut fuir tout acte qui pourrait être source extérieure de souffrance pour soi ou pour autrui ". L’utopie

Diderot, " l'homme est le terme unique d'où il faut partir et auquel il faut tout ramener ". Plus qu'un terme, l'homme est la seule réalité, réalité confrontée à des entités plus ou moins complexes : la société, l'État, la nature, le progrès, Dieu, le bonheur, dont le statut doit être interrogé. Nature et culture À travers les grands débats sur l'absolutisme, sur les systèmes de gouvernement, sur les religions, sur l'histoire, sur les conduites humaines, la préoccupation essentielle des penseurs

Denis Diderot, "l'homme est le terme unique d'où il faut partir et auquel il faut tout ramener". Plus qu'un terme, l'homme est la seule réalité confrontée à des entités plus ou moins complexes : la société, l'État, la nature, le progrès, Dieu, le bonheur, dont le statut doit être interrogé. Nature et culture À travers les grands débats sur l'absolutisme, sur les systèmes de gouvernement, sur les religions, sur l'histoire, sur les conduites humaines, la préoccupation essentielle des penseurs

pastorales et des promenades de couples aristocratiques. Mademoiselle O'Murphy, 1752 Le néo classicisme : Dans le seconde moitié du siècle le public se lasse des exubérances du rococo qui est maintenant assimilé à l'aristocratie. L'esprit rationnel et scientifique des "lumières" s'allie au retour à la nature, en effet Jean-Jacques Rousseau et Diderot dénoncent la décadence des mœurs et prônent un retour à un mode de vie naturel et vertueux, au goût pour l'antiquité héroïque. On se propose

le traiter séparément, un élément d'unereprésentation ; la blancheur, la liberté, sont des abstractions. aliénation Du latin alienus, « étranger », de alius, « autre ». En droit, désigne le fait de donner ou de vendre. C'est le sens qu'utilise Rousseau dans Le Contrat social. Hegel, Feuerbach et Marx, l'aliénation est le processus par lequel un individu est dépossédéde ce qui le constitue au profit d'un autre, ce qui entraîne un asservissement. Aristote 384-322 av. J-C. Philosophe grec, né

(=musulmans). Seule la philosophie peut favoriser la tolérance, et inciter à tolérer les croyances des autres hommes persuadés comme nous de détenir la vérité. Au niveau politique, Voltaire fait un éloge de la démocratie. Toutefois, à l’instar de Rousseau, il ne la croit accessible qu’aux petits Etats. Il ne croit pas au droit divin, mais à un despote éclairé, rendant son peuple heureux. Les erreurs de Louis XIV et les ambitions de Frédéric II de Prusse (il a vécu à sa cour de 1750 à 1753), pourtant

culture, son esprit critique, sa puissance de travail et un certain génie. Il laisse son empreinte dans l'histoire de tous les genres littéraires auxquels il s'est essayé : il pose les bases du drame bourgeois au théâtre, il révolutionne le roman avec Jacques le Fataliste, il invente la critique à travers ses Salons, il est le maître d'œuvre d'un des ouvrages les plus marquant de son siècle, la célèbre Encyclopédie. En philosophie également, Diderot se démarque en proposant plus de la matière à un raisonnement