Jean-Paul Desbiens

C’est à ce moment que surgit la question : la justice est-elle aussi subjective que le bonheur ? C’est grâce à deux importants philosophes que nous allons essayer d’en savoir plus sur cette question. Nous parlons sans aucun doute de John Rawls et Jean-Paul Sartre, deux personnes qui ce sont beaucoup interrogés sur cette question et qui ont développés deux grandes théories distinctes. Tout d’abord, parlons de Sartre et de son raisonnement face à cette question. Il développa une importante théorie

(En attendant Godot, 1953; Fin de partie, 1957) ou Jean Vauthier (Capitaine Bada, 1950) introduisirent l’absurde au sein même du langage, exprimant ainsi la difficulté à communiquer, à élucider le sens des mots et l’angoisse de ne pas y parvenir. Ils montraient des antihéros aux prises avec leur misère métaphysique, des êtres errant sans repère, prisonniers de forces invisibles dans un univers hostile (La Parodie d’Adamov, 1949 ; Les Bonnes de Jean Genet, 1947 ; La Cantatrice chauve d’Eugène Ionesco

oeuvre poétique 5 http://humanites-creoles.site.voila.fr majeure, le Cahier d'un retour au pays natal publié en 1939. Actif dans les milieux intellectuels de Paris durant les années trente (il fréquente notamment Léopold Sédar Senghor, cotoie Jean-Paul Sartre, ou encore Pablo Picasso), il s'engage en politique dans les rangs du Parti Communiste français qu'il quitte en 1956 pour fonder deux ans plus tard le Parti Progressiste Martiniquais (PPM). Acteur majeur de la départementalisation, il devient

pages d’un ouvrage éclaté, près de 150 pièces et 40 vidéos retracent cette histoire parfois oubliée. Deux défilés, deux dates clés ouvrent et ferment ce premier volet : la collection d’Yves Saint Laurent de 1971 et le défilé « les rap-pieuses » de Jean Paul Gaultier en 1990. Soit 20 ans de collections passés au crible du regard du musée pour retenir les modèles les plus emblématiques. L’exposition est le résultat d’un long travail d’identification, de visionnage de photos ou de films des défilés des

constitue pour certains le point de désaccord. C'est ainsi que le courant existentialiste apparaît en deux tendances différentes : d'une part l'existentialisme chrétien représenté par Gabriel Marcel et l'existentialisme athée farouchement défendu par Jean-Paul Sartre d'autre part. Avec l'existentialisme chrétien, notamment chez Pascal, l'homme fait l'expérience de l'absence d'un Dieu caché qui laisse encore des signes aux hommes pour les orienter dans leurs actions. Or, avec l'existentialisme athée de

d’extrême-droite le soir place de l’Étoile (quelques milliers de participants). La CGT propose une rencontre à la FGDS qui refuse. Interruption du festival de Cannes par les cinéastes Claude Lelouch, Jean-luc Godar, Francois Truffaut, Louis Malle et Claude Berri, à la demande unanime du jury.  19 mai : À Paris, Jean-Paul Sartre s’exprime dans le grand amphithéâtre de la Sorbonne. Le SNI(syndicat national des instituteurs) et le SNES(syndicat nationale du l'enseignement supérieur)  lancent un appel à cesser

pesante de la mort, il donne une touche humoristique à ses réalisations, avec des personnages qui frisent le ridicule. Beaucoup considèrent cet humour de mauvais goût, comme pour La Nona Hora (1999), où l’artiste présenta une sculpture de cire de Jean-Paul II écrasé par une météorite. Maurizio contredit ici d’une manière moqueuse le raisonnement de la religion catholique, qui entretient ses fidèlespar un système de peur en les menaçant d’être terrassés par une catastrophe quelconque s’ils ne suivent

Dans ce passage de l'Existentialisme est un humanisme de Sartre qui va de «  Si vraiment l'existence précède l'essence ... » à « elle engage l'humanité entière », Sartre tire deux objectifs essentielles de l'existentialisme. Il parle aussi de la responsabilité de l'homme. Celle-ci découle de la liberté humaine et signifie que l'on est toujours responsables de nous-mêmes. Quel est le but de Sartre dans ce texte ? Veut-il faire comprendre à l'homme qu'il a tout crée ; aussi bien lui-même que les autres 

un humanisme fondé sur la prise de conscience de l'absurdité de la condition humaine mais aussi sur la révolte comme réponse à l'absurde. Il critique le totalitarisme soviétique ce qui lui vaut les anathèmes des communistes et conduit à la brouille avec Jean-Paul Sartre. Sa réputation et son influence restent grandes dans le monde avec le Prix Nobel de la Littérature qu’il reçut en 1957. Camus fut aussi un journaliste militant engagé dans la Résistance française et dans les combats moraux de l'après-guerre

rock en RDA). Dans le domaine religieux, on observe un renouveau de la pratique dont les autorités doivent s’accommoder. Les populations reviennent vers les Eglises. De plus en 1978, l’élection du nouveau pape Jean-Paul II (Karol Wojtyla) mobilise la résistance des catholiques. Jean Paul II apporte son soutien aux populations opprimées, très impliqué dans la défense de la liberté religieuse dans la région compte tenu de sa nationalité polonaise et de sa fonction. Pour surveiller la population