Jean Paul Rousseau

célèbres : Jean Calas, Pierre-Paul Sirven, chevalier de La Barre, comte de Lally. Son œuvre littéraire est variée : son théâtre, ses poésies épiques, ses œuvres historiques, firent de lui l’un des écrivains français les plus célèbres au XVIIIe siècle mais elle comprend également des contes et romans, les Lettres philosophiques, le Dictionnaire philosophique et une importante correspondance, plus de 21 000 lettres retrouvées. Considéré lors la Révolution Française — avec Jean-Jacques Rousseau, son frère

récit, alors que Manon est déjà morte. Jean-Jacques Rousseau, Julie ou la Nouvelle Héloïse, (1761) Le contexte : L’histoire d’un amour impossible est un thème essentiel du roman sentimental. Julie et Saint-Preux, les deux personnages principaux du roman épistolaire qu’est Julie ou la Nouvelle Héloïse, s’aiment avec passion, mais doivent renoncer à s’aimer, Julie étant mariée à Monsieur de Wolmar. À la différence de Madame de La Fayette et de l’abbé Prévost, Rousseau ne se plonge pas dans l’analyse des

faire parler une figure connue qu'il n'est pas utile de décrire davantage. L'être décrit est alors un mort, ce sur quoi la figure se démarque de la personnification puisqu'il reste un animé. Jean-Jacques Rousseau donne ainsi la parole au héros romain Fabricius dans son Discours sur les Sciences et les Arts ; Paul Valéry, lui, dans Eupalinos fait dialoguer l'ombre de Socrate avec celle de Phèdre. Bacry conclut que, à la base de la prosopopée, existe toujours une fiction : le personnage est soit mort

façon un peu paradoxale, l'élégance du style : Rousseau évite au maximum l'aridité technique propre à la langue philosophique ou au vocabulaire juridique, mais l'apparente fluidité de son écriture tend à distraire l'attention du lecteur, et masque une argumentation pleine de subtilité et de rigueur. De tous les écrits rousseauistes ensuite, le Contrat social est sans doute le texte où l'abstraction théorique atteint son niveau le plus élaboré. Si Rousseau rédige en écrivain, il pense en géomètre, et

très optimiste. III / Les philosophes des Lumières Montesquieu dénonce la monarchie absolue, Voltaire se moque des "tyrans" alors que Jean-Jacques Rousseau croit à l'égalité fondamentale et à la démocratie républicaine. Montesquieu et Voltaire sont déistes (croyance en un seul Dieu), alors que Diderot, d'Alembert et Helvétius sont athées, mais Rousseau reste sentimentalement attaché au Dieu de l’amour (Cupidon), l’idéal chrétien. Ce mouvement qui reste minoritaire, n'en détruit pas moins petit

marquants de sa vie. Philippe Lejeune définit ce genre comme « le récit rétrospectif en prose qu'une personne réelle fait de sa propre existence ». Une telle définition ne laisse pas de place au doute sur la véracité des dires de l'écrivain. Jean-Jacques Rousseau, lui, en parle comme une « entreprise », au cours de laquelle il veut « dévoiler son intérieur ». Mais nombreux sont les écrivains s'interrogeant sur la possibilité de vérité totale. Il faudrait donc se demander dans quelle mesure l'autobiographie

l’exercice du pouvoir par telle ou telle personne, tel ou tel organe. Certaines théories de l’Ancien Régime avaient ce but politique. Pour justifier et légitimer la monarchie absolue, centrer tous les pouvoirs dans les mains du roi, ces auteurs, tels que Jean Bodin, en appelaient au droit divin, à Dieu qui était la source du pouvoir et qui désignait un seul homme ou une famille pour exercer ce pouvoir souverainement, comme il l’entendait. Mais sous la France révolutionnaire de 1789, il y a un réel problème

et organisée. Cela commence par l’idée que les lois gouvernent, aussi bien les cieux, que les affaires humaines et que le pouvoir du Prince émane de la loi et non l’inverse. La conception de la loi en tant que contrat social théorisée par Jean-Jacques Rousseau comme relation réciproque entre les hommes, plutôt qu’entre les familles ou des groupes, devint de plus en plus remarquable, accompagnée du souci de la liberté individuelle comme réalité imprescriptible - le seul droit tiré de Dieu. Le mouvement

Jean-Jacques ROUSSEAU (1755) DISCOURS SUR L’ÉCONOMIE POLITIQUE Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet

sévèrement réprimés : – L'ordonnance prise en France en 1351 par Jean II le Bon précise ainsi que « Ceux qui voudraient y donner l'aumône n'en donnent à nul gens sain de corps et de membre qui puisse besogne faire dont ils puissent gagner leur vie, mais les donnent à gens contrefaiz, aveugles, impotents et autres misérables personnes ». 6 06/10/2014 La renaissance et l’évolution des conceptions et réalisation • Jean-Louis VIVÈS ( 1492-1540, philosophe catalan) De l’assistance aux