Jeunes hégéliens

s'exerce de façon physique, psychologique, morale ou même intellectuelle. La violence n'est-elle pas alors à la base des rapports entre les hommes, le conflit ne constituerait-il pas l'essence même du rapport avec autrui ? 1- La conception hégélienne du rapport à Autrui Autrui représente un adversaire pour l’ego, qui se sent obligé d’en faire plus, pour être au dessus d’Autrui et d’arracher ainsi sa liberté. Tout ceci se résume dans la dialectique du maître et de l’esclave, explicitée par

phénoménologie de l’esprit (1807), La science de la logique (1816). I. Les fondements philosophiques de la pensée politique hégélienne Point de départ : réaction p/ à Kant (Critique de la raison pure, 1791) et p/ à la Rév Fr. Ces 2 éléments sont pour Hegel centrés sur le sujet (pensant pour Kant, acteur de l’Histoire pour la Rév). 3 thèmes : l’infini, l’absolu, la réalité. A. L'infini hégélien 1) Le logos divin 1 seule raison, dc tt discours se déploie dans un univers unique. Le discours humain participe du

permettre une adaptation du droit la plus fluide possible. Distinction entre la philo du droit et la théorie du droit. Deux disciplines académiques que existent encore aujourd’hui. La philosophie du droit telle qu’elle est proposée selon le concept Hégélien  il est à l’origine de cette expression dans un ouvrage que va paraitre en 1921, suivi par un autre que va prendre cet intitulé. Nous avons également la théorie du droit, concept plus récent du 20ème, qui va être repris par Kelsen, annoncé dès les

réalisera qu’à ce moment-là. Le moteur de l’histoire, de la religion ainsi que de la philosophie ce n’est pas la critique mais la révolution. Cependant Marx va au-delà de la théorie matérialiste car il admet que les hommes font les circonstances. Hégeliens = pensée pure Note – Ce résumé de L’idéologie allemande (résumé qui, je l’avoue, n’est qu’un travail scolaire recyclé) ne prétend pas constituer une analyse approfondie ni une critique; il s’agit simplement d’une synthèse qui, je l’espère, piquera

intervenaient dans notre lecture de la tragédie antique mais encore en conditionnaient les réécritures. L’interprétation reçue de la pièce de Sophocle se concentre, au moins depuis Hegel, sur la scène des lois. Et par un total oubli de la dialectique hégélienne, elle tend à donner raison à Antigone contre Créon, à ne plus considérer la tragédie comme le lieu où se manifeste un conflit de devoirs, alors que, dans un schéma tragique, les deux héros ont chacun nécessairement tort et raison. Pour le dire

récent ouvrage Cheikh Anta Diop, Volney et le Sphinx, Théophile Obenga montre magistralement en quoi consiste l'originalité et la nouveauté de la problématique historique africaine ouverte et développée par Cheikh Anta Diop : "En refusant le schéma hégélien de la lecture de l'histoire humaine, Cheikh Anta Diop s'est par conséquent attelé à élaborer, pour la première fois en Afrique noire une intelligibilité capable de rendre compte de l'évolution des peuples noirs africains, dans le temps et dans l'espace

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basées sur la vérité selon lui. Mais pour Socrate sa vérité est la seule qu’on puisse concevoir pour ne pas corrompre les jeunes esprits par le mensonge et la fiction. Il décide donc que pour la bonne gouvernance il faudrait bannir tout simplement certaines fables, et même les idées qui relèveraient du mensonge :« … jamais dans un État qui doit avoir de bonnes lois, ni vieux ni jeunes ne doivent tenir ou entendre de pareils discours sous le voile de la fiction, soit en vers soit en prose, parce qu’ils

développée par le Marxisme. La société occidentale est très liée aux classes sociales. Il y a des sociétés ou il n’y a pas de stratification sociale (exemple : Japon). Karl Marx, militant politique et penseur, au départ il faisait partie du cercle des jeunes hégélien. Ils vont rompent avec eux sur le rôle de l’état. En 1840, il va réfléchir aux classes sociales. Pour lui, dans la société, il y a deux classes : La classe rurale et la classe urbaine. Ensuite ils pensent que c’est le partage de revenu national

(mouvement porté par les idées, prise de conscience personnelle), alors que Marx pense que le mouvement de l'histoire est porté par des luttes sociales ( vision matérialiste ) 1.2/ Une définition matérialiste des classes … Opposition à l'idéalisme hégélien La classe : la position dans les rapports de production Marxien : relatif à la théorie et les concepts de Marx, discours plus politique = côté positif Marxiste : relatif à l'engament politique de Marx = côté normatif, opinion sur la société