John Locke De La Propriété Des Choses

Léon Walras L'œuvre de Walras qu'on va étudier s'inscrit dans un courant, large, qui correspond au marginalisme. Dans les années 1870, on a de façon quasi simultanée (et en tout cas indépendantes) au moins trois auteurs qui vont raconter des choses qui, chez chacun, s'appuient sur le raisonnement marginaliste, raisonnement qui apparait, du coup, comme relativement nouveau. Ces trois auteurs sont Walras (économiste Français), Carl Menger (Autrichien) et Jevons (Anglais). Ces trois économistes écrivent

d’un souverain. Jusque là la féodalité triomphait : les seigneurs régnaient sur leurs fiefs : le roi était leur suzerain, mais il n’avait qu’un pouvoir limité. Les seigneurs avaient notamment sur leur terre le pouvoir de punir. A la renaissance, les choses changent car les Etats s’unifient et se centralisent autour du pouvoir royal, et les seigneurs perdent leur autorité. Par ailleurs le pouvoir politique s’est progressivement détaché de son origine divine, donnant naissance à des États sécularisés

Cette obsession qu’ils ont des métaux précieux s’explique par le fait que pour eux, ils représentent la matérialisation parfaite de la richesse ; en effet or et argent transitaient à l’époque rarement par les petits commerçants. Adam Smith et John Locke reconnaissent que dans les esprits, l’argent métallique apparaît comme un valeur sure car il a un caractère durable. Ainsi, l’idée métalliste, pilier du mercantilisme repose donc sur trois grandes idées : * La relation évidente entre argent

droit canonique §1. Le décret du moine Gratien L’Eglise est en pleine crise au début du XIème siècle car elle est passée sous le contrôle des laïques. Un certain nombre de pratiques, choquantes pour l’Eglise, sont tolérées : Simonie : trafic des choses saintes ou des fonctions ecclésiastiques (vente d’une fonction d’évêque à une personne par exemple) Nicolaïsme : relâchement des mœurs du clergé. En somme, ce sont des hommes d’Eglise qui vivent en concubinage par exemple. Pour mettre un terme à

d’originalité pr favoriser ainsi l’unité de la cité. La souveraineté de la loi est un moyen. Ce modèle d’une cité totalitaire a été imité par d’autres auteurs. CCL : la gauche retiendra qu’il a renversé le pvr de l’argent, détruit la famille et la propriété privée. La droite se souviendra souci de construire une aristocratie et une hiérarchie naturelle des valeurs. 3 niveaux des idées : la science, l’ opinion, l’ ignorance 2 Vision nouvelle, théorie des idées : beau est un centre immuable. Seulement

à la technologie. I / DEFINITIONS DE L’ECONOMIE : A ) La définition étymologique : « Economie » vient du grec eco (oïkos = la maison) / nomie (nomoï = la norme). L’économie est donc la norme de la maison. Il faut dans une maison que les choses soient bien organisées (avec par exemple du chauffage, un toit, de la nourriture, des biens matériels). Elle concerne l’administration familiale, et cette dernière a des liens très forts avec l’acquisition des biens. L’économie, c’est donc l’art d’accumuler

John Maynard KEYNES (1923) LA RÉFORME MONÉTAIRE Traduction française par Paul Franck, 1924. Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, bénévole, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration

échanges). Les auteurs classiques anglais : Robbins les classe en deux générations : • première génération : Malthus, Ricardo, Robert Torrens, James Mill (ous fondateur du London Political Economy Club) and HenryThornton 9 • seconde génération : John Stuart Mill, McCulloch, Nassau Senior, Cairnes Nous nous arrêterons sur Malthus et Ricardo : les deux Dioscures du libéralisme de Manchester. (enfants de Zeus, surnom de Castor et Polux) (cité dans Gonnard) Mais aussi J.S. Mill. Sont ils réellement

215 23. H. PUTNAM, Realism and Reason ................................... 217 24. T. -S. KUHN, la Structure des révolutions scientifiques .. 218 25. P. -K. FEYERABEND, Contre la méthode.........................220 26. M. FOUCAULT, les Mots et les Choses ............................. 221 27. R. -M. HARE, The Language of Morals............................ 222 28. J. RAWLS, Théorie de la justice ........................................ 223 29. J. -P. SARTRE, Critique de la raison dialectique ......

espérer, selon leur objectivité, alors, il faut reconnaître qu’il y a beaucoup de choses dont nous pouvons prendre connaissance autrement qu’en les observant et en en faisant l’expérience par les sens, mais du fait qu’on nous en parle, qu’on nous les apprend par le discours, les signes, les représentations ou bien du fait que nous vivons à leur contact, au milieu d’elles. [a] D’abord, en effet, il y a beaucoup de choses dont nous pouvons prendre connaissance autrement qu’en en faisant l’expérience