John Locke De La Propriété Des Choses

s’interroge pourquoi le Traité de Versailles n’a duré que 20 ans et il pense que l’on aurait eu la réponse si on avait lu Thucydide, Hobbes et Machiavel. Comme cela, on aurait vu que cela n’allait pas marcher. Il rejoint l’économiste de l’époque, John Keynes. Il explique que dans la lecture du traité, on ne peut pas imposer à l’Allemagne de réparer tous les dégâts faits par la guerre, et donc de payer l’ensemble. Le Traité de Versailles a pour objectif de mettre en avant le droit à la détermination

Karl Marx (1818-1883) p. 8 • Les marginalistes ou néoclassiques • Jean-Baptiste Say (1767-1832), précurseur des néoclassiques p. 11 • Les néoclassiques p. 11 • La situation du Royaume-Uni après 1918 p. 19 • La crise de 1929 p. 20 • John Maynard Keynes (1883-1946) p. 21 • Le New Deal p. 23 • Les crises pétrolières p. 23 • Les crises financières p. 25 Annexes • Les cycles économiques p. 27 • Multiplicateur, accélérateur, oscillateur p. 28 Index p. 30 Le mercantilisme

constitutifs de l’Etat. Cette théorie repose sur 3 éléments qui sont nécessaire aux constitutions de l’Etat : - L’existence d’un territoire : un morceau de terre dont les limites peuvent être dessiner sur une carte et qui est en quelques sorte la propriété d’un Etat (on peut avoir des communauté humaines qui existent sous la forme d’une diaspora, c’est-à-dire qui ont une certaine visibilité spécifiques qui constitue des corps étranger mais qui sont répandu dans plusieurs Etats et qui n’ont pas un territoire

deviennent la question cruciale. Il ne servirait à rien en effet d’avoir prémuni l’individu contre le risque de guerre civile, si sa vie ou sa propriété pouvaient lui être retirées sans justification par le détenteur du pouvoir étatique. Cette nouvelle étape de la réflexion apparaît assez tôt dans la pensée politique anglaise, comme le philosophe John Locke, puis chez les auteurs du continent qui réfléchissent sur l’expérience britannique, comme Montesquieu. Ce dernier suggère dans L’Esprit des lois

fonctionner de manière originale par rapport aux textes. Quand on parle d'institutions publiques, il y a en fait deux éléments : les institutions-personnes et les institutions-choses. Les plus connues sont les institutions personnes (Etat, eglise, religion, association). Les institutions choses sont par exemple le mariage ou la propriété qui impliquent l'application de certaines règles. Au delà de cette opposition, on peut relever l'approche institutionnelle de Hauriou fondée sur trois éléments. En premier

dans l’insatisfaction quand il va au-delà de ce que l'on peut obtenir. Il nous plonge dans l’insatisfaction parce qu’il est frustré de ne pas obtenir ce qu’il vise, — mais aussi parce qu’il l’obtient ! « Le désir fleurit, la possession flétrit toutes choses », remarque Marcel Proust ( Les Plaisirs et les jours). L’impuissance se lit aussi dans l’esclavage où peut nous tenir la passion, désir excessif et déraisonnable. L’impuissance se lit encore dans le tiraillement causé par la multiplicité sauvage

répercussions, généralement néfastes pour les citoyens ordinaires, d’une fixation arbitraire des prix. Les processus par lesquels les prix sont déterminés et les institutions qu’ils présupposent - notamment l’ordre public, la répression de la fraude, la propriété, les contrats, la monnaie - englobent une sagesse que le juriste ignorerait aux périls de la société civile. D. LE DROIT ET LA SCIENCE ECONOMIQUE L’analyse économique du droit propose de faire une relecture du droit dans cette optique. Cette relecture

en évidence des lois qui gouvernent la production, la répartition et la consommation des richesses (Traité d'économie politique, 1803). En outre, il estimait que le fondement de la valeur n'est pas le travail, mais l'utilité. James Mill, le père de John Stuart Mill, fit connaître en Angleterre les travaux de Say (Principes d'économie politique, 1821) et enseigna la méthode déductive d'analyse économique à David Ricardo, dont les recherches (Des principes de l'économie politique et de l'impôt, 1817)

de consensus autour du beau et il fait donc la distinction du beau et de l’agréable. Ce dernier est le « beau » particulier tandis que le réel beau a une valeur universelle. Il évoque aussi le génie de l’artiste en disnat qu’il est constitué de 3 choses : l’originalité, l’inexplicable et l’exemplarité. NIETZSCHE : Pour lui, la création demande un travail acharné et une certaine méthode, tout comme l’artisan. Et donc pour lui, le mythe du génie de l’artiste est entretenu par eux-même pour se différencier

- Aristote . LA CONNAISSANCE DE SOI : DU STOICISME A L’AUGUSTINISME - Stoïcisme - Augustinisme . DE LA REFUTATION DES IDEES INNEES AU TRIOMPHE DE L’EMPRISME - Descartes - Hobbes - Locke - Hume - Wolff - Bonnet 2. DE L’INCONSCIENT, DU ROMANTISME ET DU SOMNAMBULISME . AUTOBIOGRAPHIE ET QUETE DU SENS INTIME - Montaigne - Rousseau - Maine de Biran - . ROMANTISME