John Locke Démocratie

dans un nouvel âge illuminé par la raison, la science et le respect de l'humanité. Les précurseurs : Les philosophes rationalistes du XVIIème siècle, tels que René Descartes et Baruch Spinoza, les philosophes politiques Thomas Hobbes et John Locke, et certains penseurs sceptiques en France comme Pierre Bayle peuvent être considérés comme les précurseurs des Lumières, bien que certains éléments de leurs doctrines qui allaient à l'encontre des conceptions empiristes et antiautoritaires des

et De l'esprit des lois (1748) dans lequel il développe sa réflexion sur la répartition des fonctions de l'État entre ses différentes composantes, appelée postérieurement « principe de séparation des pouvoirs ». Montesquieu, avec entre autres John Locke, est l'un des penseurs de l'organisation politique et sociale sur lesquels les sociétés modernes et politiquement libérales s'appuient.Dans cette œuvre capital, qui rencontra un énorme succès, Montesquieu tente de dégager les principes fondamentaux

principe déterminant d’une démocratie politique. Il est important d’ajouter que Thomas Jefferson était un intellectuel, un avocat, il a donc été influencé par les grands penseurs de son époque. De John Locke, il a tiré les leçons de la révolution de 1688 qui a chassé le Roi Jacques II et l’a remplacé par Guillaume et Mary. C’est la période où les Anglais adoptent un Bill of Right, une déclaration des droits qui inspirera les américains plus tard. Locke publie son traité sur le gouvernement

anglo-saxonne, il y a un principe qui est la base du libéralisme : c’est la distinction entre l’Etat et la société. Cette distinction a pour but de fonder la limitation du pouvoir de l’état. Le principe de séparation du pouvoir va être développé par John Locke et ensuite systématisé par Montesquieu. Cette idée de séparation des pouvoirs ne repose surtout pas sur le fait que les pouvoirs n’ont aucun contact avec les autres pouvoirs. Pour Montesquieu, il faut que « le pouvoir arrête le pouvoir ». ll part

fera l’hypothèse que pour connaitre la nature de l’autre, les hommes possèdent un outil qui est la parole –et non pas la prolation-. Rappel 2 : Chez JP Sartre nous avons vu une philosophie de l’autre qui par rapport à Descartes et même à Locke procède d’un double renversement : Je peux connaitre la nature de l’autre. Je peux connaitre sa conscience, ses intentions – mais pas ses souhaits ; mais l’autre non plus ne peut pas connaitre ses propres souhaits. Parce qu’il est ce qu’il fait,

fondateurs de la « démocratie » moderne" Un article publié dans la revue AGONE, no 22, septembre 1999, pp. 95-114. Table des matières Résumé Introduction Une socialisation élitiste Utilisation politique du mythe de la « souveraineté » Discours antidémocratique& peur des pauvres Justifications philosophiques Langage : l'antidémocratisme dissimulé L'« agoraphobie » comme concept politique Francis Dupuis-Déri "L'esprit antidémocratique des fondateurs de la « démocratie » moderne."

XVIIIème siècle : John Locke et Montesquieu. Selon ce dernier, « tout homme qui a du pouvoir est porté à en abuser » (De l’Esprit des Lois, Livre XI, Chapitre VI). Il s’agit donc, avec le principe de séparation des pouvoirs de préserver les libertés en garantissant un exercice modéré du pouvoir et pour ce faire il est nécessaire que le pouvoir soit séparé et ne se retrouve pas entre les mains d’un seul homme. Cette volonté de garantir les libertés des hommes est au cœur même de la démocratie libérale qui

dans un sinistre période dans laquelle la jeune nation est plongée avec des problèmes internes qui la menacent d’imploser. C’est alors que les Pères fondateurs décident de mettre un terme à ces conflits internes, en mettant au point un système de démocratie fédérale, à l’origine de l’architecture politique américaine, permettant ainsi le respect de l’autonomie, de l’indépendance et de la souveraineté de chaque région afin d’éviter toute frustration (chaque région possède donc les trois pouvoirs). De

qui le compose. Mono archie Oligoi archie Aristo kratos Demos kratos Popularis/populis Machiavel «Le Prince» 1513 (publié en 1532) Thomas Hobbes « Léviathan» (publié en 1651) 2 Jean Bodin «Les six livres de la république »(publié en 1576) John Locke « Les deux Traités du gouvernement civil »(publié en 1690) B Constant « Principes de politique applicables à tous les gouvernements représentatifs» (publié en 1806) Grotius « Sur les lois de la guerre et de la paix »(publié en 1625) Pufendorf Montesquieu

sa conservation. Toutes les autres passions viennent de l’histoire et de la société. « Chez Rousseau, la nature ne peut jamais être invoquée pour fonder l’autorité : « nature » et « domination » sont des termes contradictoires. ». A l’inverse de John Locke, Rousseau affirme que la famille n’est pas naturelle : c’est une idée prise dans la société, le besoin sexuel étant « un penchant aveugle dépourvu de tout sentiment du coeur, [qui] ne produisait qu’un acte purement animal ». L’état de nature équivaut