John Locke Propriété Privée

liberté, distinguée de l'instinct, est naturelle et propre à l'homme. [Discours sur l'inégalité] S'il est naturel à l'homme d'être libre, voilà qui pourrait fournir le fondement d'un droit naturel à la liberté. C'est le raisonnement, par exemple, de John Locke. Rousseau semble ici prendre position sur la question de savoir si la liberté est innée ou bien à conquérir, si elle est naturelle ou bien instituée. Mais on conclurait un peu vite que pour Rousseau elle est innée. Pour l'instant, on se contentera

liberté et à la sûreté » -article 6 « toute personne a droit à ce que sa cause soit entendue équitablement, publiquement et dans un délai raisonnable par un tribunal indépendant et impartial » -article 8 « toute personne a droit au respect de sa vie privée et familiale, de son domicile et de sa correspondance » -article 9 « toute personne a droit à la liberté de pensée, de conscience et de religion » On pourrait en faire de même avec la charte européenne des droits de l'homme du 7 décembre 2000

capitalisme a-t-il mis fin au féodalisme ? Marché, capitalisme et impérialisme Urbanisation et explosion démographique La finance et la monnaie L’État absolutiste: voie alternative ou étape transitoire ? La spécificité des relations sociales de propriété en Angleterre La spécificité des relations de domination au sein du capitalisme q q q q q q q q Les critiques du néolibéralisme et de la posture conservatrice de certaines variantes du postmodernisme se multiplient. Dans l’empressement à condamner

positifs. Car Le critère éthique ultime est la justice. Toute action est évaluée comme bonne ou mauvaise selon qu’elle soit juste ou injuste, c’est à dire qu’elle respecte ou non les droits naturels fondamentaux qui sont la vie, la liberté et la propriété. Il en résulte un éventail de doctrines rationalistes et individualistes, qui seront à l’origine des déclarations des droits de l’homme américain et français du XVIIIe siècle comme l source de la notion des droits fondamentaux. Ce principe de

Introduction : Il s’agit d’un cours sur des systèmes de pensée organisée. En socio historique, de nombreux chercheurs vont travailler sur la façon dont les idées ont émergé sur des supports non savants (échanges parlementaires, correspondances privées, trac). On ne va pas s’engager dans cette voie. C’est une discipline qui s’est créé récemment sur la façon de penser, de traiter de la philosophie. Certains débats internes, pour certain propres au monde universitaire, font changer les connaissances

richesses. Xenophon est l'inventeur du terme « économie », oikonomia en grec, ce qui se décompose en oikos (foyer) et nomos (gestion, administration). L'économie est alors la façon de bien gérer l'argent du foyer. L'économie est donc limitée à la sphère privée, à la famille. Platon et Aristote s'interrogent quant à eux sur la justice sociale car ils constatent l'apparition de nombreuses inégalités dans la démocratie athénienne. La réflexion économique est donc au départ d'abord et avant tout une réflexion

de l’Etat est de sauvegarder la liberté individuelle et la propriété privée. Le contrat Rousseauiste est le plus proche de la conception moderne de la démocratie directe. - Selon Hobbes dans le Léviathan, l’état de nature correspond à la guerre de tous contre tous, et le contrat social a pour but de rompre avec l’état de nature de façon sécuritaire pour garantir la sécurité, la vie de chacun. - Pour Locke, dans le Second traité du gouvernement civil, l’état de nature

(1734) et De l'esprit des lois (1748) dans lequel il développe sa réflexion sur la répartition des fonctions de l'État entre ses différentes composantes, appelée postérieurement « principe de séparation des pouvoirs ».Montesquieu, avec entre autres John Locke, est l'un des penseurs de l'organisation politique et sociale sur lesquels les sociétés modernes et politiquement libérales s'appuient. | Œuvres majeures * Lettres persanes (1721), roman épistolaire * Le Temple de Gnide (1725), poème *

touchant, goûtant, regardant, écoutant, sentant… Ainsi, les données que nous possédons sur le monde sont le produit d’expériences sensorielles plus ou moins lointaines. Cette vision des sens, à l’origine de la connaissance, est partagée l’empiriste John Locke lorsqu’il affirme : « l’expérience : c’est là le fondement de toutes nos connaissances  ». Pourtant, il arrive que nos sens nous trompent, lorsque nous sommes sujets à des illusions ou des hallucinations qui nous restituent une image fausse ou

sacré. Le libéralisme fut d’abord la philosophie politique théorisant cette émancipation. Il fut ensuite, sous l’impulsion décisive d’Adam Smith, l’idéologie économique cherchant à fonder un lien social stable sur l’échange marchand dans une société privée de sacré dont la seule réminiscence de toute-puissance était la main invisible. L’acte de naissance de l’individu est un certificat de liberté : la liberté devint la valeur suprême par rapport à laquelle l’égalité fut subordonnée. C’est sur cette