John Rawls Théorie De La Justice

complexe pour des disciplines variées : la théorie de l’Etat et les théoriciens de l’Etat. On ne retrouve pas que en Droit, des théoriciens de l’Etat. La théorie de l’Etat est quelque chose de compliquée. C’est pour cela qu’on va se contenter d’une introduction. Qu’est-ce que la Théorie de l’Etat ? A/ La Théorie de l’Etat Un discours qui tente d’apporter une vision aussi complète que possible de l’Etat dans une perspective qui se veut scientifique. La théorie c’est donc plus qu’une simple définition

ont davantage conceptualisé la conception du Juste et de la Justice et ont établit une distinction entre :  La justice commutative  La justice distributive La justice commutative consiste à attribuer à chacun selon une équation purement mathématique. La justice distributive consiste à attribuer à chacun ce qu’il mérite, en fonction de sa place dans la société. La notion d’équité :  Trouve ses fondements dans la justice distributive. Elle va permettre de corriger les injustices du

missions culturelles de l’école et en mettant en place des mesures de « discrimination positive » comme les ZEP. II. Comment concilier justice sociale et inégalités ? A. Des inégalités favorables à l’efficacité économique ⇨ L’efficacité comme critère de justice sociale Pour beaucoup d’économistes, le premier critère de justice sociale qui s’impose pourrait être le niveau de « bien-être » ou « d’utilité » de l’ensemble de la société. Cette démarche qualifiée d’utilitarisme

soit-elle, donne naissance à ce que l’on nomme la morale sociale, ou justice sociale, qui sera déterminée par la pression du groupe. Ce qui distingue règle morale et règle religieuse d’un côté, et règle de droit de l’autre, est que, si la morale permet à l’individu de s’exprimer, le droit constitue un moyen de pression. Toutefois, l’extériorité de la règle de droit se trouve naturellement atténuée par deux facteurs : -selon la théorie du contrat social de Rousseau : « Par une délégation des pouvoirs

éthique économique : bilan et perspectives en Europe. Actes du colloque organisé par le Centre de recherches en éthique économique et des affaires et déontologie professionnelle en juillet 1994, 1995. Éthique économique : fondements, chartes éthiques, justice. Actes du colloque organisé par le Centre de recherches en éthique économique et des affaires et déontologie professionnelle en juillet 1995, 1996. Valentin Petkantchin : Les sentiments moraux font la richesse des nations (Moralité des comportements

lutte ne serait alors plus limitée aux parties prenantes internes à l'entreprise ou directement dépendantes d'elle (salariés, actionnaires, management, clients, fournisseurs...) mais s'étendrait aussi à l'extérieur de l'entreprise. En ce sens, la théorie des stakeholders apparaît comme une tentative de construction d'un “écosystème” élargi des interactions entre l'entreprise et la société. Ainsi face à la globalisation et au déclin des États, on peut considérer que la RSE participe d'une nouvelle

Habermas. Si ce retour vers Kant doit toujours s'écrire au "conditionnel", tel que toujours tempéré par d'autres inspirations comme celles de Hegel, de Marx, de Parson et d'Austin, il n'empêche que la philosophie kantienne est, depuis l'avènement des Théories de l'agir communicationnel et de ses écrits sur l'éthique, la modernité et le droit, devenue un lieu de réflexion primordial pour le projet habermasien. Habermas écrit désormais sa philosophie du droit en dialogue avec Kant.   Ce que nous proposons

gouverner sans l’aide du testament de ses prédécesseurs. Le premier mythe utilisé pour expliquer la cause première de la souveraineté du Roi a été celui de la volonté divine dont, dans la théologie catholique, tout pouvoir procéderait. On le verra, les théories du pacte social ont construit des mythes alternatifs dans une perspective heuristique. On verra aussi comment Sieyès, pour fonder la souveraineté de la nation dans le Tiers-Etat rassemblé, a repris le mythe politique d’un peuple gaulois opprimé par

les "juristes-professeurs, chargés d'enseigner le système"( Voir Pierre LEGENDRE, "La facture historique des systèmes. Notations pour une histoire comparative du droit administratif". REVUE INTERNATIONALE DE DROIT COMPARE, 23(1), 1971, p. 29.). La théorie sociopolitique de l'énonciation juridique qui est envisagée au Cameroun, est orientée vers une explicitation des catégories de l'entendement des juristes universitaires en tant que "juristes aux prises avec la construction de leur propre légitimité"(

libérale 2.1. Les socialistes français 2.2. Les socialistes allemands 2.3. Autres réactions à la pensée économique libérale 3ème Partie : Pensée éc onomique au 20ème Chapitre 1 : La révolution marginaliste : une unanimté trompeuse 1.1. Une nouvelle théorie de la valeur 1.2. Divergences entre les trois écoles Chapitre 2 : Les grands débats d’économie politique 2.1. La question de la monnaie 2.2. La grande crise et le New Deal 2.3. L’économie d’après guerre 2.4. La gobalisation du 20ème et la montée des