Joseph de Maistre

D’Augustin Cochin à Joseph de Maistre, d’Edmund Burke à Karl Marx, de Hannah Arendt à Michel Villey, la plupart des critiques de l’idéologie des droits de l’homme en ont dénoncé l’universalisme et l’égalitarisme abstrait. Ils ont également fait remarquer qu’en dépouillant de toutes ses caractéristiques concrètes l’homme dont elle proclame les droits, cette idéologie risquait d’aboutir au nivellement et à l’uniformisation. Si l’on admet que l’affirmation des droits de l’homme vise au premier

pouvoirs. Néanmoins, ils s’opposent à la démocratisation de la société et au «pouvoir jacobin». C’est pour cela qu’ils seront hostiles à la Déclaration des Droits (les hommes ont des devoirs et non des droits selon Bonald) et à la Constitution, Joseph de Maistres ira même jusqu’à écrire que «Plus on écrit, plus les institutions sont faibles, car on écrit que pour défendre des institutions qui tremblent». B: Un mouvement de réseaux et de complots: 1: Les clubs contre-révolutionnaires: La pensée

polémiste. Né au sein d’une ancienne famille normande, Jules Barbey d’Aurevilly baigne dès son plus jeune âge dans les idées catholiques, monarchistes et réactionnaires. Un moment républicain et démocrate, Barbey finit, sous l’influence de Joseph de Maistre, par adhérer à un monarchisme intransigeant, méprisant les évolutions et les valeurs d’un siècle bourgeois. Il revient au catholicisme vers 1846 et se fait le défenseur acharné de l’ultramontanisme et de l’absolutisme, tout en menant une vie

défini par opposition à la Renaissance qui l'aurait suivi. Le terme est pris en mauvaise part et traduit le mépris affiché des savants pour une époque jugée « obscure » ou « gothique ». Il faut attendre le XVIIIe siècle et les écrits d'Herder, de Joseph de Maistre ou d'Edmund Burke pour que la période reçoive un traitement historiographique plus généreux[4]. En français, l'adjectif correspondant à « Moyen Âge » est « médiéval ». « Moyenâgeux », vieilli, est quant à lui généralement affublé d'une connotation

d'homme dans le monde. J'ai vu dans ma vie des Français, des Italiens, des Russes; je sais même, grâce à Montesquieu, qu'on peut être Persan; mais quant à l'homme je déclare ne l'avoir rencontré de ma vie; s'il existe c'est bien à mon insu ». Joseph de Maistre, 1753-1821 Page 9 « Dire que l'homme est un composé de force et de faiblesse, de lumière et d'aveuglement, de petitesse et de grandeur, ce n'est pas lui faire son procès, c'est le définir ». Denis Diderot, 1713-1784 Page 10 homme

déplaire » Baudelaire. C. « Le vin rouge français a toujours, en Angleterre, un goût d’encre ; en France, il a le goût du soleil » G. Moore. D. « Le goût n’est que la conscience du beau, comme la conscience n’est que le goût du bon » Joseph de Maistre. E. « Anthropophages : rares hommes à trouver du goût à leurs congénères » Noctuel. F. « Celui qui manque trop du pain quotidien n’a plus goût au pain éternel » Péguy. |Lettres

Monarchiste et Catholique .il est reçu à 16ans l’école polytechnique dans les premiers 19814. Il est surnommé Sganarelle par les élèves de sa promotion, ou le philosophe. Il complète sa formation par la lecture des œuvres de David Hume Condorcet, Joseph de Maistre, Bichat et Gall. Il trouve en 1817 un poste de secrétaire auprès de Saint-Simon. Il fait la connaissance en 1825 de Caroline Massin, ancienne prostituée, qui deviendrait sa femme. En dépit de ses opinions républicaines, il est nommé répétiteur

Bien que ces derniers ouvrages soient bienveillants, ils n’ont pas permis de promouvoir une nouvelle édition des principaux livres de Bonald, encore moins un recueil de ses œuvres complètes comme Jean Louis Darcel le réalisa naguère pour Joseph de Maistre avec son centre d’études maistriennes. En effet, l’une des conséquences involontaires de cette démarche en « revendication de paternité » des maurrassiens est paradoxalement de laisser s’ensevelir l’œuvre dans l’oubli, le nom seul de l’auteur

à vivre une vie misérable. Aujourd’hui, si vous condamnez Monsieur Yanek vous commettrez une énorme injustice et cela voudrait dire que vous n’êtes pas si différent que ces monstres. Je voudrais terminer mon plaidoyer avec une citation de Joseph, comte de Maistre ‘’ Mais au moment même où ces tyrans détestables eurent comblé la mesure de crimes nécessaire à cette phase de la révolution, un souffle les renversa’’.

fonctionner convenablement sa Nation. Et le fonctionnement de celle-ci est un idéal naturel à atteindre. Il en découle que la création d’une Constitution où le peuple est souverain est naturellement nécessaire. C’est d’ailleurs ce que soutient Joseph de Maistre qui dit que les constitutions ont « germé d’une manière insensible, par la réunion d’une foule ». De plus, il dit qu’« aucune constitution ne résulte d’une délibération » (Considérations sur la France, 1796). Le peuple détenteur du pouvoir constituant