Journal Intime 1984 Orwell

question de l’Homme dans les genres de l’argumentation, du Texte écho – Christophe Colomb, Journal de Bord (1492-1493) p. 312 (ES/S et Techno) p. 314 (L/ES/S) OBJECTIFS ET ENJEUX – Reconstruire le contexte de la découverte du Nouveau-Monde. – Distinguer l’orientation argumentative de l’évocation des Indiens par les Européens. LECTURE ANALYTIQUE Le regard de Christophe Colomb, l’Européen Avec cet extrait du Journal de Bord de Colomb, le lecteur contemporain partage le premier regard porté sur les Indiens

ordre, en grande quantité, en peu de temps et à faible coût. Internet, et plus particulièrement le Web, a pris une place importante parmi structure diffère de celle de ces médias et le distingue ainsi par ses usages. La télévision, la radio et les journaux fonctionnent selon un principe de diffusion de l’information « du Haut vers le Bas », que l’on nommera de type broadcast 1. Le Net a une tout autre structure technique et organisationnelle qui permet à l’utilisateur de produire et diffuser un contenu

de renouer le contact entre l’offreur et le client. Ce que l’organisateur vend à l’exposant, ce n’est pas de l’espace, c’est du lien, des relations, des contrats, et ce réseau potentiel se vend sous la forme d’un cube ou d’un parallélépipède. Un journal peut vendre des espaces publicitaires plus chers s’il a plus de lecteurs. Mais le salon a cette différence que les rencontres sont présentées comme réelles : ce sont des individus en chair et en os qui se croisent et se rencontrent. C’est sur cette

Belin-Gallimard, « classico », 2010. • Alain-Fournier, Le Grand Meaulnes [1913], LGF, 2008. • Fred Uhlman, L’Ami retrouvé, trad. de L. Lack, Gallimard, 1971. Ouvrages complémentaires • Azouz Begag, Le Gone du Châaba , Seuil, 1998. • Anne Frank, Journal, trad. Philippe Noble, Isabelle Rosselin-Bobulesco, LGF, 2000. • Françoise Dolto, Paroles pour adolescents ou Le Complexe du homard, LGF, 1996. Ouvrages critiques © Éditions Belin • L’Adolescence dans la littérature, revue Adolescence n°64, Esprit

=> je puis (l. 15), etc. = enchaînement mécanique de répliques qui souligne la folie aveugle du mari jaloux. Vis-à-vis : Molière et Musset 5. a. Points communs : – même complicité avec la confidence de Claudio à Tibia et leur dialogue / sujet intime de la foi chez Molière ; – Claudio s’impose : dernière réplique et vivacité du dialogue qui ne permet pas à Tibia de défendre Marianne / Dom Juan qui ironise sur le raisonnement de son valet : Voilà ton raisonnement qui a le nez cassé (l. 56).

l’aurez donc compris, qui dit spiritualité ne dit pas forcément cérémonies pompeuses, palabres ennuyeuses et blabla assommant… Et on n’est pas obligé de se limiter au grand camp ! Mais alors, comment faire ? Les croyances, les valeurs, les émotions intimes… Comment faire pour que nos jeunes osent s’exprimer sur des sujets parfois si personnels ? La première étape, c’est d’instaurer dans le groupe un climat de respect et d’écoute. L’apprentissage de ces qualités ne va pas de soi et il est important d’y

dans le groupe social le plus petit et le plus basique, la famille, comme dans le plus large de tous les groupes, la nation, et dans tous les groupes situés entre les deux. » Selon Robert Putnam (“Bowling Alone : America’s declining social capital”, Journal of Democracy, July 1995) : « L’ensemble des composantes de la confiance sociale qui facilite la coordination et la coopération en vue d’un bénéfice mutuel. » Selon Antoine de Saint-Exupéry (Citadelle) : « Le nœud divin qui noue les choses. » 2. Lors

détaillants (chevronnés ou en herbe), de promoteurs de sites commerciaux, de designers ou de DPLG en apnée permanente dans un océan de formes, de volumes et de couleurs qui prend désormais la dimension de la planète. Un bon livre, dit George Orwell dans 1984, est un livre qui raconte ce que l’on sait déjà. Il n’y a pas de miracle non plus en architecture de commerce : il n’y a que des révélations. 626 - tirage n° 36260 © Groupe Eyrolles Alain Boutigny, journaliste, créateur des Enseignes

de repères éthiques et culturels qui structurent la vision de la réussite de vie, l’identité intime et personnelle (donc le réflexe de construction de l’identité chez l’individu), la vision de la société et de son mode de développement (donc, notamment, le rapport au travail, la production des biens et des services, le lien social, etc.) ; en somme, un rapport quasi ontologique liant identité intime, biens matériels, propriété et possession. Le consumérisme est cet ensemble de repères éthiques

s'exiler (Charlie Chaplin va s'installer en Suisse en 1952) ou à tout le moins sommés de prêter serment de loyauté envers leur pays. Fahrenheit 451 n'est donc pas plus « dépassé » que ne le serait 1984 sous le prétexte que l'année 1984 que nous avons connue n'a pas confirmé la vision qu'en avait George Orwell lorsqu'il écrivit son livre en 1948. Mieux : Fahrenheit 451 a été écrit précisément pour que l'univers terrifiant qui y est imaginé ne devienne jamais réalité. Paradoxe ? Si l'on veut, si l'on