Joute oratoire

murmures chacune de leurs explications. Seule, Mère Marie-Joseph restait impassible, posant de temps en temps une question précise. Chaque question de la supérieure-juge de paix déchaînait un flot de paroles chez les antagonistes. Quand cette joute oratoire fut terminée et que le combat parut diminuer d'intensité par manque d'arguments, Mère Marie-Joseph prit la parole en fidjien : — Vous prétendez chacun que votre adversaire a volé votre poule ? Eh bien sortez cette poule de sa caisse et donnez-la-

qu’il s’agit, et n os études ont connu peu d’étapes aussi décisives que le moment où « Empires », dynasties, grands siècles placés chacun sous l’invocation d’un héros éponyme, tous ces vieux découpages, en un mot, nés d’une tradition monarchique et oratoire, commencèrent ain si de céder la place à un autre type de divisions, fondées sur l’observation des phénomènes sociaux. Il était cependant réservé à un plus illustre écrivain de donner droit de cité à la notion et à son étiquette. Montesquieu avait

pouvant suspecter son integrite, comme celle de Mirabeau, ils accusaient son esprit, et lui reprochaient de se laisser abuser. Les ennemis des Lameth les accuserent de jalouser la puissance militaire de Lafayette, comme ils avaient envie la puissance oratoire de Mirabeau. Ils s'unirent ou parurent s'unir aux amis du duc d'Orleans, et on pretendit qu'ils voulaient menager a l'un d'eux le commandement de la garde nationale; c'etait Charles Lameth qui, disait−on, avait l'ambition de l'obtenir, et on attribua

pouvant suspecter son integrite, comme celle de Mirabeau, ils accusaient son esprit, et lui reprochaient de se laisser abuser. Les ennemis des Lameth les accuserent de jalouser la puissance militaire de Lafayette, comme ils avaient envie la puissance oratoire de Mirabeau. Ils s'unirent ou parurent s'unir aux amis du duc d'Orleans, et on pretendit qu'ils voulaient menager a l'un d'eux le commandement de la garde nationale; c'etait Charles Lameth qui, disait−on, avait l'ambition de l'obtenir, et on attribua

se rappellent même pas qu’il a existé quelques mois après. Je foule les prêtres catholiques qui ont reçu des confessions, qui savent, eux, ce qui se passe au bagne français et qui se taisent. Je foule le système d’un procès qui se transforme en joute oratoire entre celui qui accuse et celui qui défend. Je foule l’organisation de la Ligue des Droits de l’Homme et du Citoyen qui n’élève pas la voix pour dire : Arrêtez votre guillotine sèche, supprimez le sadisme collectif qui existe dans les employés

Stanze per la giostra était, dès 1488, entré en relations étroites avec Pic, et, sur ses conseils, étudiait les philosophes, qu’il avait jusque-là négligés. Depuis 1480, il enseignait au Studio ; il y avait commenté les Sylves de Stace, l’Institution oratoire de Quintilien, Virgile et Homère ; on l’avait entendu préluder en vers à l’explication des poètes. Mais ses Miscellaneae, publiées en 1489, étaient d’un savant en même temps que d’un artiste. En 1491, il exposa l’Éthique d’Aristote ; en 1493, les

facétieux voulut que les Français adoptent le débat télévisé eux aussi à l’occasion de leur élection présidentielle la plus serrée de la Ve République. Adoptent mais adaptent : les écrans sont désormais en couleur et les candidats face à face. La joute est plus directe, plus vivante, plus spontanée. Les journalistes français, si cérémonieux lorsqu’ils interrogent leur chef de l’État, ont d’emblée conçu une formule de débat moins apprêtée que leur modèle américain. Sans doute les Français avaient-ils

14:26 Page 27 Stades et violences l’observation à la violence physique, les analystes excluent de fait d’autres facteurs explicatifs qui sont aujourd’hui mis en exergue dans le domaine de la délinquance juvénile : la «tchatche», les joutes oratoires, la provocation, l’historicité des antagonismes, l’écart entre attente et situation réelle, qui précèdent pourtant bien souvent rixes, bagarres ou émeutes (Lepoutre, 1997 ; Duret, 1996, 1999 ; Wieviorka, 1999 ; Roché, 2001). Marsh (1978) critiquera

d’entités interactionnelles de base : unités ambulantes [êtres humains], contacts [co-présence, lettres, téléphone, etc.], recontres conversationnelles, réunions formelles, performances sur scène [auditoire/présentateur : concours, pièce de théâtre, joute oratoire, etc.], et les occasions sociales [cérémonies, etc.].». 366 Ce tableau repose principalement sur des idées tirées explicitement de Giddens (1987, pp.119133); en outre, les exemples qu’il propose proviennent également de Goffman (1988) et de Joseph

L'homme Qui Rit se relevant elle laisse une empreinte callipyge. On s'y donnait pour spectacle un vers de Lucrèce, Tunc Venus in sylvis jungebat corpora amantum. Il y avait le Hellfire Club, «Club des Flammes», où l'on jouait être impie. C'était la joute des sacrilèges. L'enfer y était l'enchère du plus gros blasphème. Il y avait le Club des Coups de Tête, ainsi nommé parce qu'on y donnait des coups de tête aux gens. On avisait quelque portefaix à large poitrail et à l'air imbécile. On lui offrait