Juche

religion (agnostiques, athées etc.) (1,1 milliard) Hindouistes (900 millions) Religions chinoises (394 millions) Bouddhisme (376 millions) Religions tribales (300 millions) Religions africaines et afro-américaines (100 millions) Sikhs (23 millions) Juche (19 millions) Spirites (15 millions) Juifs (14 millions) Bahaïsme (7 millions) Jaïns (4,2 millions) Shintoïstes (4 millions) Caodaïstes (4 millions) Zoroastriens (2,6 millions) Tenrikyo (2 millions) Néo-païens (1 million) Unitaristes (800 000) Rastafariens (600 000)

ma grand'mère qu'elle pouvait rester en toute sûreté à Grandvilliers, parce que ses blés étaient une excellente carte civique. Eh ! bien, ce Loriot, qui vendait du blé aux coupeurs de têtes, n'a eu qu'une passion. Il adore, dit-on, ses filles. Il a juché l'aînée dans la maison de Restaud, et greffé l'autre sur le baron de Nucingen, un riche banquier qui fait le royaliste. Vous comprenez bien que, sous l'empire, les deux gendres ne se sont pas trop formalisés d'avoir ce vieux Quatre-vingt-treize chez

tous les nègres étaient des parents.Elle m’invitait souvent chez une de ses tantes, épouse d’un parlementaire du Sénégal. Douze pièces avenue Marceau, encombrées de marmaille, de visiteurs, de vrais parents, de parasites et de femmes au col de cygne juchées sur leurs talons aiguilles. À toute heure du jour et de la nuit, on y mangeait du riz au poisson dans de la vaisselle de grand prix, ébréchée par les mains sans soin des servantes. Camille, un de ses «  cousins  », tomba amoureux de moi jusqu’à l’adoration

Halle de Clisson (Loire-Atlantique) Page 71 PHOTOTHEQUE ème On imagine la pénibilité et les efforts à produire pour exécuter un tel travail qui se prolongeait des mois durant. (Enluminure du XIIIème siècle) Chevalet des scieurs de long. Le scieur juché sur la ème pièce à scier était surnommé le chevrier (ou la chèvre) ; Pseudo Grand-Couvert datant de la fin du XIX siècle à celui du bas était le renardier. Ce dispositif était alors le Vougy. Construite en pisé avec un soubassement en pierres seul

attitudes sans apprêt qui, d’abord nonchalantes, s’étaient sans doute fixées dans des poses de statues, sous l’effet de leur intérêt passionné. On voyait qu’au début ils devaient être en train de parler ensemble, lorsque soudain le professeur s’était juché sur la table et là, dans cette position surélevée, les avait attirés à lui par sa parole, comme avec un lasso, pour les immobiliser, fascinés sur place. Et après quelques minutes, je sentis moi-même, oubliant déjà le caractère d’intrusion de ma présence

les guerres coloniales, contre la guerre au Vietnam ou l’oppression du Liechtenstein par le capital international. Se battre. Ou, du moins, mobiliser le peuple, l’informer, le guider, l’armer, faire en sorte qu’il se soulève pour briser ses chaînes. Juché sur un tonneau, le grand Sartre harangue les ouvriers des usines Renault de Billancourt. Acclamé. Il est Lénine, presque. Il veut faire la révolution. Personnellement, je ne peux pas la faire. Mon frère non plus. Ma mère a fait disparaître de la maison

(Ronsard, ‘’Discours sur les sciences et les arts’’), de Fabricius (Rousseau, ‘’Discours sur les sciences et les arts’’), de la Nature (Vigny, ‘’La maison du berger’’). - «pythonisse» : Femme douée du don de prédire l‘avenir. La Pythie de Delphes, juchée sur un trépied au milieu des émanations vaporeuses dans l’antre d’Apollon, était prise d’un vertige, et les prêtres interprétaient ses paroles incohérentes où elle prophétisait. Page 402 : - «le préfet» : Il se rendait à Corte pour la pose d’une

des écrivains négligent cette forme narrative, Calvino retrouve la saveur des contes facétieux et de la parabole avec Le Baron perché (1957). Dans ce conte, Calvino montre un jeune garçon qui, vivant dans un arbre, refuse la vie du monde extérieur, juché sur des branches et jettant des regards ironiques. Borges livre les contes labyrinthiques de Fictions (1944), Marcel Aymé adresse aux enfants « de quatre à soixante–quinze ans » ses Contes du chat perché (1934) et Jacques Prévert écrit des Contes

précisément une fontaine : je revois un moulin, une métairie qu’ombrageaient d’immenses platanes ; entre l’eau libre et l’eau qui travaillait au moulin, une sorte d’îlot où s’ébattait la basse-cour. À l’extrême pointe de cet îlot, je venais rêver ou lire, juché sur le tronc d’un vieux saule et caché par ses branches, surveillant les jeux aventureux des canards, délicieusement assourdi par le ronflement de la meule, le fracas de l’eau dans la roue, les mille chuchotis de la rivière, et plus loin, où lavaient

romanesque comme autant de moments où celui-ci peut être pensé, où se profilent conceptuellement son projet, ses contours, ses incertitudes. L'exposé « philosophique » apparaît d'abord comme un moment pédagogique qui donne au roman son efficacité, qui juche l’énonciation sur le socle d'une démonstration – et sont immédiatement identifiables les présents légiférants de Hugo, les apostrophes, les questions, toute cette rhétorique qui s'impose contre on ne sait quelle surdité ou obscurité qui la menacent