Juifs Et Chrétienté Occidentale Xi Xiii

Quelles parties du monde sont découvertes par les Européens entre la fin du XVe siècle et le XVIe siècle ? Au cours des XVe et XVIe siècles, les Européens ont déplacé les limites du monde connu. Vers 1400, les terres connues se limitent à l’Europe occidentale, à une partie de l’Asie (notamment grâce aux routes de la soie, des épices, de la porcelaine et aux voyages de Marco Polo), ainsi qu’à une partie des côtes de l’Afrique et à la péninsule arabique. Vers 1500, les hommes, grâce à des expéditions comme

civilisation européenne d'aujourd'hui, étudient les problèmes de l'histoire universelle, sont tôt ou tard amenés à se poser, et avec raison, la question suivante : à quel enchaînement de circonstances doit-on imputer l'apparition, dans la civilisation occidentale et uniquement dans celle-ci, de phénomènes culturels qui - du moins nous aimons à le penser - ont revêtu une signification et une valeur universelle? Ce n'est qu'en Occident qu'existe une science dont nous reconnaissons aujourd'hui le développement

remarquable sens de l'hospitalité et du par­ tage, valeurs peu à l'honneur, en revanche, dans l'Europe de la Renaissance, alors dominée par la religion des papes, le gouverne­ ment des rois et la soif de richesses. Caractères propres à la civili­ sation occidentale comme à son premier émissaire dans les Amériques : Christophe Colomb. Colomb lui-même n'écrit-il pas: « Aussitôt arrivé aux Indes, sur la première île que je rencontrai, je 6 ' AU COMMENCEMENT ÉTAU'.NT LA CONQUÊTE, l. ESCLAVAGE ET

ces messieurs n’y songent pas sérieusement. Si bornés et si imbéciles que l’on doive reconnaître ces médicastres parlementaires de la race blanche, on ne peut admettre qu’ils songent sérieusement à entrer en lutte, par le moyen d’une démocratie occidentale, contre les théories marxistes. Pour cette théorie en effet, tout le système démocratique n’est, en mettant les choses au mieux, qu’un moyen d’arriver à ses fins : elle l’utilise pour paralyser l’adversaire et se faire le champ libre. Et lorsqu’une

couronne, emblème de la dignité royale, le manteau royal et la main de justice ou sceptre qui symbolise son autorité judiciaire. Ce rituel est directement inspiré de la tradition biblique : le roi carolingien est sacré comme les rois juifs, et comme les rois juifs, le roi carolingien est l’oint du seigneur (ou christ du seigneur). Il est roi par la grâce de Dieu (Dei gratia Rex). Le sacre donne sa légitimité à la nouvelle dynastie. Ce cérémonial religieux légitime le pouvoir que les carolingiens

autres chefs militaires qui ont pris hart à l’expédition, et lui ont cessé de vivre, nommons encore le duc de Clermont-Tonnerre, le maréchal Magnan et M. le général Rulhière. 1 M. le baron Hyde de :Neuville est également mort depuis la PRÉFACE. XI marime pendant l’administration de M. de Martignac, nous a fourni toutes les lumières désirables sur la conduite suivie dans la question d’Alger par le ministère dont il faisait partie et sur les incidents du blocus. Il nous a mis à même de résoudre

le courant du XVIe siècle. L’expression « GD » relie donc artificiellement des faits plus ou moins isolés selon une chronologie orientée. Ce qui l’oriente c’est la volonté de mettre en lumière la conquête et l’exploitation du monde par l’Europe occidentale à partir du XVe siècle. Cette vision européocentriste est remise en cause à partir du XXe siècle, notamment sous l’influence de l’historien Fernand Braudel (1902-1985). Spécialiste de la Méditerranée au XVIe siècle, FB publie en 1979 un

d’énormes progrès en peu de temps. Exemples : • les conditions de travail au 19ème • la diffusion des technologies. L’histoire n’est jamais neutre. Cela ne veut pas dire que l’histoire soit inutile. Exemple d’un historien qui s’intéresse au rôle de la chrétienté dans les développements politiques de l’occident. Pensée économique ? Pourquoi pas histoire des faits économiques ou encore des théories économiques ? Les faits économiques : • les grandes découvertes 1495 • la première société par action • le

différent. La troisième source sera la Droit et en particulier le Droit Romain. Ce dernier va progressivement s’appliquer au droit de l’église. L’action de Gratien dans ce domaine sera déterminante. En rassemblant tout les écrits depuis le début de la Chrétienté, Gratien va constater que le droit canonique comprend des incohérences, et qu’il ne répond pas, dans de nombreux cas aux questions qui sont posées. Gratien va considérer alors que le droit romain doit s’appliquer dans ces cas là. Il faut noter également

faisons uniquement à titre d’exemple, afin de préciser et de faire mieux comprendre ce qui, sans l’appui de ces cas particuliers, risquerait de demeurer un peu trop dans le vague. Il importe d’insister là-dessus surtout lorsqu’il s’agit des formes occidentales, 1 afin d’éviter toute équivoque et tout malentendu : si nous y faisons assez souvent allusion, c’est que les « illustrations » qui peuvent en être tirées nous semblent, en bien des cas, devoir être plus facilement accessibles que d’autres